【内容摘要】人们所处的气候环境、地理形态、劳动工具等对其文化传说、习俗、审美趣味等产生重要影响。黎族舞蹈产生于特定的文化氛围，在研究舞蹈本体时，我们不可避免地从其文化层面进行考究。

　　【关键词】黎族民间舞蹈 舞蹈本体 文化语境 劳动说

　　黎族肢体语言（动态特征）的起源，有巫术说、游戏说、模仿说等，而据笔者几十年在海南黎族地区生活并从事舞蹈工作的观察，倾向于黎族民间舞蹈源于“劳动说”。人们在生活劳动时，其环境、习俗、衣饰、斗笠、工具等会对其文化产生影响，所谓“一方水养一方人”是也。因而黎族民间舞蹈有“上下颤动要直首，左右晃肩要留头，前后摆手腰靠肘，三道弯体态顺拐走”四个动态特征，这正是从黎族先民们的生活与劳动中概括出来的，以下笔者对此加以描述。

　　海南的五指山麓，山高林密，河溪交错，林中小道崎岖坎坷，黎族先民们在劳动出行时，翻山涉水，上山下坎，为了保持身体重心的平衡，势必上身直挺、双膝弯屈，一步一顿地向前迈进，方能稳健而轻盈、耐久而不疲。久而久之双腿养成了适应极强的弹性颤动。这种颤动与体态的习惯动态，自然而然地反映到了他们的舞蹈中去。“上下颤动要直首”，就构成了黎族民间舞蹈鲜明的动态特征之一。

　　黎族因方言语调的差异，分为“哈”“杞”“润”“赛”“美孚”五大方言区，各方言区的黎族同胞的服装、服饰、生活用品都有所不同。比如，“杞”方言区黎族妇女在劳动生活中，头戴的是高脚平顶竹笠，用山葵叶、竹、藤材料编织而成，外观较为圆平，内里配上大约16厘米高的帽戴顶。然而，这种竹笠却限制了她们头与颈的动态，不管是俯首挺身还是行走时左右晃肩，都必须保持头与颈的直立向的姿态。否则头颈会所有歪斜，将会导致竹笠的滑落，形成了“左右晃肩要留头”。这是黎族民间舞蹈动态特征之二。

　　黎族妇女服装特别是上衣，不管是哪种方言区域的，除了款式、图案和色彩不大相同外，上衣衣袖长短宽窄都是基本一致的。从肩部到手腕处制作尺寸非常狭窄，有的只能将双手穿过而已。黎族妇女穿着这种上衣，能显示和衬托出女性双手纤长之美，但难以双手高举。如要强举硬提双手，上衣腋窝处便被扯裂。因这一特点，黎族妇女不管是在劳作还是生活之中，手的任何举动，手肘都是紧靠腰间，双手无法自由地做出各种大幅度的动作。手的动作被狭窄的衣袖牢牢地限制住，故其肘只能靠于腰间，且以肘腰点为中心，有限地前后摆动、上下举动或正反转悠。这样在劳动或行走之时，肘靠腰前手臂抬起、手腕松弛自然地前后摆动，展示出了黎族女性含蓄温婉的内在之美，形成了“前后摆动手腰靠肘”。这是黎族民间舞蹈动态特征之三。

　　舞蹈中的“三道弯”身形动态特征无处不在，特别是在少数民族的舞蹈中几乎处处呈现。可以说舞蹈没有“三道弯”身形动态造型，就没有少数民族的舞蹈特色，且动态走向基本一致。但是，唯有黎族“三道弯”体态的舞蹈动态特征最别具一格，其舞蹈表现过程为“顺拐走”，即左手左脚、右手右脚动作过程，原因是黎族妇女不仅衣袖狭窄，而且下身穿着的筒裙也并不“宽裕”，特别是“润”方言区黎族妇女的超短筒裙，狭窄得在穿着时双手务必使劲提才行，双腿脚就像被捆绑似的，行走起来步态是一顿一蹶。特别是在山道上行走时，只能侧身抬起小腿，手腿顺着同一方向，顺拐而行；加上头上戴着高立的竹笠和肘手靠着腰间，就形成了直立斜视的头形，紧靠腰间左右顺摆的手形，侧身抬伸的腿脚势；视线、摆手、抬脚都同朝一个方向而动，这种表现过程就塑成了“三道弯体态顺拐走”，是黎族民间舞蹈动态特征的第四种特点。这也是区别于其他舞蹈“三道弯”动态特征的最显著的地方。

　　从上个世纪50年代起，老一辈舞蹈工作者如陈翘、刘选亮等将黎族舞蹈《三月三》《草笠舞》等推上世界艺术殿堂；本世纪之初，新一代舞蹈工作者如蒙麓光、朱庆元、苏和荣等六人又使黎族歌舞诗《达达瑟》于2001年9月在国家民委、文化部于北京举办的第二届全国少数民族文艺会演中获得创作、表演、舞美三项金奖及九项单项奖殊荣之后，并于2002年10月获文化部“文华剧目奖”和“文华编导奖”。这些舞蹈除选材、构思各具特色外，前者还具有深入挖掘、精心提炼、概括创造的特点，后者则具有继承创新、现代整合、回归自然的特点。表现在黎族舞蹈语言的运用上，始终体现了上述四种动态特征是一个主要方面。因为这些“语言”直接来源于黎族人民的生活劳动、环境生态、文化传统、审美心理等，是用黎族特有的肢体语言说出的“黎话”，整体上达到了特定时期的高度，又得到了时间和人民的检验。

　　可以说五指山区埋藏着丰富的黎族文化富矿，舞蹈工作者只要在这块古老的土地上与黎族人民一起同呼吸、共命运，就可以创作出黎族舞蹈的精品佳作，为建设国际旅游岛“增香添彩”。在世界经济一体化、文化多样化的今天，越是世界的必然越是民族的。而黎族舞蹈半个多世纪“对外输出”的历史，表现出其具有很强的创新力、文化力和竞争力。

　　参考文献：

　　[1]隆荫培，徐尔充.舞蹈艺术概论[M].上海：上海音乐出版社，1989：91.

　　[2]资华筠.满族舞蹈的历史踪迹[J].舞蹈艺术，1989（4）：19.

 

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