酒曲一般为两人对唱，采取的是一问一答，一唱一和的形式。酒是陕北人不可缺少的饮品，老年人说酒是福禄的山泉，年轻人说酒是胆量的源泉，妇女们说酒能美容人的颜。陕北人无论婚白喜事，还是请客会友，无酒不成席，每逢节日请亲待客，三朋四友聚会，有席必有酒。

　　4.建筑住宅中的陕北民歌

　　衣食住行，是人类生活的四项基本内容，而“住”又是这四项基本内容的重中之重，因为衣、食、行都具有临时性和变动性，唯有“住”才具有长期性和稳定性，它直接影响着一个人乃至一家人的安定与幸福。

　　上梁，是盖房过程中所举行的一道最隆重的仪式。上梁时，除要放鞭炮，贴对联以示庆贺外，还要高唱《上梁歌》：立柱喜逢黄道日/上梁正遇紫慧星/大师傅画线操作/二师傅精雕细刻/大梁上披红挂彩/一家人心情舒畅/亲戚朋友举杯庆贺/祝贺上梁吉祥。

　　合龙口，陕北窑洞宽敞明亮，最大特点是冬暖夏凉春秋温。合龙口，就是窑顶正中留下的缺口，只要把事先准备好的一块合龙石往里面一放，整座新窑就算砌好了。与此同时，还要在合龙石旁悬挂一双红筷子、一管毛笔、一锭墨、一本皇历、一个装有五谷的红布袋，以及五色布条、五彩丝线，这一切都有道理的。简言之无非是祈求文星高照、家庭和睦、六畜兴旺、丰衣足食。合龙口时刻一到，鸣炮三声，唢呐吹奏，一人将红布袋中的五谷撒向四方，同时唱《合龙口歌》：香烟悠悠上天台/玉皇敕令降香来/今日正遇黄道日/我请鲁班合龙来/一合龙口再不开/金银财宝入库来/二合龙口大发展/事主辈辈做大官/三合龙口年年旺/千粮万石有牛羊/四合龙口福寿长/一代更比一代强/荣华富贵万万年。

　　5.祈雨中的陕北民歌

　　陕北地处高原，气候干燥，历来多旱，有十年九旱之说。陕北人自古就过着“靠天收”的光景，他们在洪涝旱灾面前显得心有余而力不足，他们只有用最原始的方法——祭祀神灵，以求得风调雨顺。陕北祈雨，祈雨前，公推一位长者担任会长，组织人力，制造神楼，准备锣鼓家什。待一切就绪，由选定的雨司主持，到庙里占卜问雨，选好吉日请神。龙王神位请回后，供于神楼之上。游行开始，敲锣打鼓的前面引路，抬神楼的由雨司紧紧地护守着，缓缓而行，紧跟的是抱神水瓶的，提香纸盒的以及群众数十人。这些人头上都戴着柳条圈，扎着黄条，手执柳条子，绾着裤腿赤着脚片子。不管是风沙袭人还是烈日炎炎，满山、满坬、满川里都是助威的群众，场面气势宏大，庄严虔诚。雨司领着祈雨队伍，边走边唱：龙王爷老下雨了/毛毛细雨早早地下/大河晒小了/小河晒干啦/南瓜葫芦晒皱啦/柴柴草草晒焦啦/庄稼苗苗晒死啦/龙王爷老家救万民/毛脑女子晒黑啦/光棍后生不娶啦/树梢着火了/锄头高挂啦/耕牛全部卧圈啦/龙王爷老家救万民。

　　每唱一段一声锣，众人齐喊“救万民”，谓之祈雨。忠厚老实的陕北人也知道这种办法解决不了实际问题，只是由于自古“天命论”的唆使罢了。人们并非坦诚地崇拜神灵，只是他们无法抵御灾害，无法解释许多现象，而谋求的一种精神上的解脱。（作者单位：西北师范大学）

　　参考文献

　　[1]王国维.人间词话[z].人民文学出版社，1982.

　　[2]韩世琦.陕北民歌说略[M].延安民间文艺家协会，1986.

　　[3]辛雪峰.陕北民歌中的文化事象考察[J].西安音乐学院学报，2003，（2）.

　　[4]郗惠民.西北民族歌谣学[M].民族出版社，2001.

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