【内容摘要】文章通过从概念和本质的表象来分析后现代主义思潮，以审美改变给艺术发展带来的影响为出发点，把后现代主义艺术相比较于传统美术的发展状况、思想实质和实现结果等方面作为思考点，引起人们对以后现代主义为主线的当今艺术设计的发展的反思与展望。

　　【关键词】后现代主义 传统艺术 挑战 前景

　　从概念上讲，后现代主义是一场具有西方哲学和社会特质的艺术文化思潮，在上世纪60年代兴起，并流行于七八十年代的欧美国家。其具有向现代主义挑战或者否认现代主义的内涵。其采用了大量古典装饰为契机，开创了新装饰主义阶段，旨在舍弃现代性的基本原则和美学范式。这种推陈出新企图诠释的是拒绝以现代主义为依赖的价值系统，并且拒绝现代主义的意识形态。至于为什么要建立一种新异的、装饰性的、折衷主义的风格，也没有根深的思想基础和依据。但后现代西方艺术已从创作者的主观随意转向客观稳定，创作成果从单件制作转变成大批量生产，创作形式从固步自封的精英式产出转变为文脉主义的风格化并开始尝试各种可能性。这3个特点一般也被认为是后现代主义艺术的特征。

　　首先，就后现代艺术的发展状况来看，上世纪50年代初的波普艺术，选图像作为传播媒介是明智的。较之传统架上绘画画幅较大、绘画形式相对固定的缺点，中世纪基督教的《圣经》就很大程度上彰显了图画式艺术的魅力，《圣经》图本被教徒传阅膜拜，自然而然宗教艺术品也就流传下来。对受众群体而言，方便、快捷的平面化既不影响赏阅的效果，也比欣赏原作更容易，何乐不为。这样看来波普艺术才是真正的群众艺术。其一方面与科技融为一体，走在时代前沿；另一方面又与大众息息相关，渗入实际生活。象征消费文明与机械文明的元素和产物被赋予新的审美法则进行重构，作为艺术品来创造，这成为现代城市文明血脉喷张的新内涵。向实际生活环境渗透的结果，便产生出综合艺术。艺术品开始利用多种官能，让它们感知美学的个性，触觉、嗅觉、味觉都不例外，环境艺术也应运而生。随之出现了营造空间氛围、塑造空间感受，把整个环境作为作品的模式，新媒体科技的发展，电影、网络等对日常生活的影响和对观念意识的冲击，给予了图像信息更多元化的空间。这不仅是艺术家个体主观努力的结果也是社会发展的客观协助，后现代艺术几乎遍地开花结果。这一方面贴合了大众所需，传统艺术的贵族气息也被后现代艺术的平民浪潮所浇灭；另一方面，其揭开了众多作品的神秘面纱，消除了平面与立体的差异，使视觉、听觉、嗅觉浑然天成。在对传统艺术不加思索的模仿中，产生了“东拼西凑的大杂烩”，大众正陷入艺术的审美疲劳中。

　　其次，就后现代主义思潮的实质来看，实际上却没有摆脱之前的乌托邦主义。这种机制创造出来的是从肆无忌惮地彰显个性到千篇一律的无个性，通过夸张的放大和改变，直至几乎抛弃了“基因”。从这个意义上说，后现代主义是现代主义的“孽根祸胎”。除此之外也有新问题，其如何继承传统美术的精髓？这问题的答案将为现代社会主义艺术的发展指引方向。首先，后现代艺术家大都走出世外桃源，并积极地寻找能适合大众的“阳春白雪”。就像安迪·沃霍尔的复制创作艺术品，不仅得到了社会的认可，也实现了他自己的精神愉悦。马尔库塞所言的，“一个人若将其最高目标和幸福都倾注到这些产品中，必定会使自己成为人和物的奴隶，出卖了自己的自由。”①在这个时期应该不会出现。其次，观众的等级和品位不会成为后现代主义设置的门槛。波普艺术开艺术世界无等级制度的先河，提供了一个适合“后现代”的舞台，市场消费成了主演，人们纷纷为艺术、文化娱乐的各种形式去买单。正如莫里斯对中世纪的美学垂涎觊觎是为改造工业文明的粗制滥造，②后现代艺术希望的是与社会物质生活世俗主题喜结连理。

　　再次，就后现代主义实现的结果来看，传统艺术好不容易建立起来的“为艺术而艺术”的“进化论”法则被彻底打破。后现代艺术实现了其反传统、反理性甚至反艺术的初衷，在消费需求多元化这个契机下膨胀起来，但由于艺术与生活之间缺乏必要“疏离”，最终可能沦为受消费主义控制的奴隶。相对落后的观念意识和高速前进的社会步伐必然产生断裂，蒙娜丽莎或许不再微笑（太多的复制没有保留住原作的传神），诘难我们已经别无选择。后现代艺术发展的状况证实，莫拉夫斯基在《后现代主义的问题》中的担忧不无道理：“我恐怕我们抛弃了现代主义的麦子，手里抓住的却是糠秕。”所以即使我们在后现代主义的成果中尝到饕餮盛宴，但吃着大餐之时也应该思考一下可持续性和理性消费的问题。

　　或许在后现代之后的时代里，艺术会包容更多的形式、更多的内容，但能让艺术得以扩展，归根结底当属科技。冷静审视艺术，让他们可以理性、可持续，找到属于自己的那块良木并栖息下来，繁衍后代。或许此时，各种艺术形态冲突的意义远不及它们互相渗透、互相阐述、互相融合的过程，努力用本位思考的方式去创新、去发展，以到达终极救世的艺术造诣。所以我们应暗暗铭记：“让科学的真（低熵、合度、不为嗜好所迷）、艺术的美（爱人类、重创造、艺术性高、延缓代谢期）同归宿于哲学的善（人类理想社会的进步与长存）这一有限无垠的理想之境吧。”③这是无论我们在传统艺术还是后现代艺术的反思中都应该总结的经验与教训，指引我们在当下的艺术发展能够理智、贤明、缜密地设计生产和生活，实现“中国制造”到“中国创造”的梦想。

　　注释：

　　①杭间.设计道：中国设计的基本问题[M].重庆：重庆大学出版社，2009：3.

　　②马尔库塞.文化的肯定性质现代文明与人的困境//马尔库塞文集[C].李小兵，译.上海：上海三联书店，1989：112；116.

　　③柳冠中.中国工业设计协会十年优秀论文选[M].北京：中国轻工业出版社，1998：2.

　　参考文献：

　　[1]杭间著.设计道：中国设计的基本问题[M].重庆：重庆大学出版社，2009.

　　[2]王春梅.身体体验——西方后现代艺术的审美转向[D].山东师范大学，2012.

　　[3]鲍德里亚.消费社会[M].南京：南京大学出版社，2001.

　　

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