摘 要：兴建了佛山梁园的梁氏家族，是佛山近代史上一个较有影响力的家族。梁都唐作为梁园梁氏家族的成员，秉承了家族“乐善好施”的传统，积极资助了佛山的慈善建设。本文将结合地方志书与馆藏文献，着重论述梁都唐在募资修缮和编纂志书这两方面为重兴塔坡古寺作出的努力，讨论梁都唐行此善举的初衷与客观作用。

　　关键词：梁园梁氏；梁都唐；塔坡古寺

　　中图分类号：K24 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）21-0070-01

　　在广东的园林建筑中，佛山梁园、顺德清晖园、番禺余荫山房和东莞可园，是清代岭南园林的代表作。其中，佛山梁园是一组由梁氏家族兴建的大型园林，主要由无怠懈斋、寒香馆、群星草堂、十二石斋、汾江草庐等群体组成。作为佛山本土的园林佳作，为民国版《佛山忠义乡志》的《风土志》所收录。

　　然而，修建园林只是梁氏家族族人在拥有了丰富的物质基础后，开始追求精神生活的风雅之举。事实上，梁氏家族资产更多的是投放在佛山的慈善与建设当中。乐善好施是梁氏家族的传统，因此民国版《佛山忠义乡志·人物志·义行列传》就记载了梁国雄等共八位梁氏族人的传记。通济桥的修缮，义学、义仓的创建，灾荒时期的施粥赈米等等行善之事，都能发现梁氏家族活跃其中的身影。佛山的重要古迹——塔坡古寺在清光绪年间的重建工程，也有梁氏族人贡献的一份力量。

　　家世显赫而且乐于行善的梁氏家族，在佛山有着极高的声誉。民国版《佛山忠义乡志》中关于梁园梁氏家族的记载占据了不少的篇幅，当中《人物志》卷收录了30位梁氏族人的列传（男26人，女4人）。不可否认，梁园梁氏的确是近代佛山的一个较有影响力的家族。当然，梁氏家族能取得如此之高的社会地位，离不开家族各人的辛勤努力。其中，族人梁都唐重兴塔坡古寺的义举，为梁氏家族增添了社会声望。

　　一、松桂里梁氏与梁都唐

　　梁园梁氏家族，于清嘉庆初年，在梁玉成、梁蔼如和梁可成兄弟三人的组织下，举家从顺德麦村迁往佛山。初时定居于松桂里，后来家族逐渐兴旺，族人分居于陈大塘、西贤里、怀康里、太平街等几处。到了道光年间，依旧居住在松桂里的梁氏族人，是十四世梁玉成的第六子梁九图及其家人。梁九图这一房的梁氏族人，就是“松桂里梁氏”。

　　松桂里梁氏的梁九图，是清“道光-同治”时期、佛山当地有名的文人，他在推动佛山的文化发展方面取得了颇多成果。他不但兴建了闻名遐迩的、梁园中最有名的园林建筑“十二石斋”，还热心于扶助后进人才，培育了晚清名臣梁僧宝、李文田，抗法将士梁禹甸，儒学精英梁宏谏等社会栋梁。

　　据民国版《佛山忠义乡志》记载，梁九图“最乐行善”，曾有“削仰船岗乱石、设佛山育婴堂、筑通济桥石路、建高秧地茶亭”等诸多义举。在他的教导下，松桂里梁氏诸位子孙积极资助佛山的基础建设与古迹修葺。

　　到了民国，松桂里梁氏中最活跃于本地慈善活动的代表者是梁都唐。梁都唐，族名梁神儁，字彦武，是松桂里梁氏中梁九图的第八子，他长期热心于佛山的发展建设，曾资助民国版《佛山忠义乡志》的刊印。早在光绪初年，他与本地乡绅一起，倡议修复塔坡古寺。

　　二、塔坡古寺的历史沿革

　　塔坡古寺，是佛山的一处极其重要的古迹。据道光版《佛山忠义乡志》记载，佛山原本只是南海县管辖的一个叫“季华乡”的小乡镇，因为乡民在塔坡岗上掘得三尊铜佛，并且出土了一块刻着“塔坡寺佛”的碣石，乡民于是就地建寺建塔加以供奉，“遂以佛山名乡”，这就是“佛山”镇名的得名由来。这个出土铜佛的地点，位于现在的佛山市禅城区京果街附近。由于明洪武二十四年（公元1391年）大毁寺观，当时的塔坡寺被毁。其后，塔坡岗逐渐发展成墟市，塔坡寺遗址已不复存。到了明天启七年（公元1627年），佛山需要重建塔坡寺之时，只好改址在医灵铺的经堂旧址，称“塔坡古寺”。

　　所谓的“经堂”，本是东晋隆安二年（公元398年），三藏法师达昆耶舍结茅讲经之地，位于医灵铺。经堂与位于明心铺塔坡岗上的塔坡寺，本是两回事。由于明天启七年的重建，矗立在经堂旧址上的塔坡古寺，开始继续发挥它在佛学传播的作用。“经堂”、“塔坡寺”、“塔坡古寺”三个不同的历史标志，因为这一次重建，三者的内涵最终变得混淆不清。

　　在清代中期，由于历史久远，“塔坡古寺”一度取代了“塔坡寺”，成为了佛山得名的历史标志和佛山佛学的中心。现时位于佛山市禅城区京果街2号的塔坡庙，作为佛山得名的重要物证，被认定为佛山市文物保护单位。然而，这座塔坡庙是在明洪武二十四年的毁寺之后，到了清嘉庆元年（公元1796年）才重建，而且改祀东岳大帝。只因为庙宇位于塔坡冈，故称“塔坡庙”。在清代的佛山民众心中，“塔坡庙”不等于“佛山初地”。

　　塔坡古寺，曾于清乾隆五十三年（公元1788年），在同知叶汝兰的倡议下进行重修。在清咸丰四年（公元1854年）的“甲寅事件”当中，由于寺中和尚参与其中、并担任陈开的军师，事后寺院受到牵连被毁。在清光绪初年，潘衍鋆、潘衍桐、王福康和梁都唐倡议修复塔坡古寺，在勤安法师的组织下，这一次的重修工程得到了各界的鼎力支持。终于在清光绪三年（公元1877年）重修，于光绪二十年（公元1894年）获慈禧太后赐名“万寿塔坡禅寺”。

　　三、梁都唐对塔坡古寺的建设与宣传

　　梁都唐熟悉佛山的发展沿革，他深知塔坡古寺的重要历史价值。因此，他不但在资金上大力支持重修，还一力促成了“塔坡禅寺”条目增添进民国版《佛山忠义乡志》的卷首《图说》之中。

　　在清光绪七年（公元1881年），塔坡古寺落成之时，梁都唐亲自撰写了楹联“四镇重炎陬溯何年义阐西方法流东渡；六朝留古迹看几辈道传北土缘证南宗”。此联尚存于现时的经堂古寺（即塔坡古寺），落款为“金门隐者梁神儁”。从这一对联可见，梁都唐对塔坡古寺的历史渊源是有相当的了解，而且他认为塔坡古寺之于佛山佛教是一个历史标志。

　　在纂修民国版《佛山忠义乡志》的时候，梁都唐任评议一职，为乡志所记载的事项发表评论。出于对佛山历史的尊重，梁都唐向总纂冼宝榦建议在卷首《图说》中增加“塔坡禅寺”条目，并亲自为该条目的文字内容审阅把关。在现存的手稿中，梁都唐至少对“塔坡禅寺”的记载进行了两次较大的修改，其中包括把“经堂古刹”改名为“塔坡禅寺”。在给冼宝榦的信稿中，梁都唐写道：“弟前建议绘塔坡寺图于志中，欲后人知佛山得名所自。”由此可见，梁都唐对塔坡古寺是十分重视的。

　　四、梁都唐的初衷

　　梁都唐如此推崇塔坡古寺，一方面是他作为地方志编辑者，必须如实记录历史；另一方面，是他作为松桂里梁氏的一份子，秉承了“乐善好施、行善积德”的家族传统，不忍心古刹就此湮没。

　　然而，梁都唐热心于宣传塔坡古寺，最主要的原因是：他相信光大塔坡古寺能为他和他的家族带来福报。梁都唐的父亲梁九图是虔诚的佛教徒，对各地的寺院时有捐献，还出资刊印佛经。梁都唐对母亲杨氏很是孝顺，他在写给勤安和尚的信稿中提到因为要照料生病的母亲而无法入京，接着又写到其母杨氏在塔坡寺中礼佛诵经，病情逐渐好转。在父母的影响下，梁都唐也对佛事十分虔诚，他认为重兴塔坡古寺是一件相当大的功德，期待以自己的积极行善得到佛祖的垂爱，继而以佛力保佑自己的家族，所以他对古寺慷慨捐献、热心宣传。我馆收藏了一张标题为“万寿塔坡禅寺藏经楼牌位”的小笺，上面写有光绪初年修缮塔坡古寺的四位倡议人的名号，其中第四条是“大清护法檀越花翎一品封典盐运使衔即选道梁彦武大人神位”。这说明了梁都唐的善举得到了寺院的肯定，死后获得了入寺享受香火的殊荣。

　　尽管梁都唐对塔坡古寺的大力修缮和宣传，原本只是出于宗教信仰以及为家族积福的缘故，但从客观上来说，梁都唐所作的义行，不仅保护了佛山的一处重要历史古迹，还为后人研究佛山历史保留了珍贵的文史资料。总体而言，梁都唐对塔坡古寺的贡献是值得称道的。

　　参考文献：

　　[1]陈炎宗.佛山忠义乡志[M].佛山：1753（乾隆十八年）.

　　[2]吴荣光.佛山忠义乡志[M].佛山：1831（道光十一年）.

　　[3]冼宝榦.佛山忠义乡志[M].佛山：1926（民国十五年）.

　　[4]叶蔚标.佛山梁园[M].广州：华南理工大学出版社，2011.

---

期刊库（http://www.zgqkk.com），是一个专门从事期刊推广、投稿辅导的网站。
　　本站提供如何投稿辅导，寻求投稿辅导合作，快速投稿辅导，投稿辅导格式指导等解决方案：省级投稿辅导/国家级投稿辅导/核心期刊投稿辅导//职称投稿辅导。

---

　　【免责声明】本文仅代表作者本人观点，与投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站无关。投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站站对文中陈述、观点判断保持中立，不对所包含内容的准确性、可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保证。请读者仅作参考，并请自行承担全部责任。