（三）语言的韵律化

　　中国传统戏曲被著名戏曲理论家张庚先生称作“剧诗”，因此其语言具有诗歌的韵律化审美特征。所谓“韵律”，指的就是诗歌中的声韵和格律，是诗歌形式美的重要方面。主要包括“音的高低、轻重、长短的组合，音节和停顿的数目及位置，节奏的形式和数目，押韵的方式和位置，以及段落、章节的构造。韵律增强了诗歌的音乐性和节奏感。不同语种的诗歌，由于语言结构不同，韵律的规则也就不同。如汉语古典诗歌讲求平仄交错、对仗联偶、押尾韵，拉丁——印欧语系的诗歌注重轻重音、长短音、音步、顿数等都是韵律的具体运用”⑥。中国传统戏曲语言，不仅唱词、诗、对，讲求押韵和节奏感，就连宾白也讲求押韵与节奏感，以强化其诗歌的韵美和节奏美。例如京剧《四进士》中宋士杰的一段经典性大段念白：“小人宋士杰，在前任道台衙门，当过一名刑房书吏。只因我办事傲上，才将我的刑房革退。在西门以外，开了一所小小店房，不过是避闲而已。曾记得那年去往河南上蔡县办差，住在杨素贞她父的家中。杨素贞那时节才长这么大，拜在我的名下，以为义女。数载以来，书不来，信不去。杨素贞她父已死，她长大成人，许配姚庭梅为妻，她的亲夫被人害死，来到信阳州，越衙告状。常言道：是亲者不能不顾，不是亲者不能相顾。她是我的干女儿，我是她的干父，干女儿不住在干父家中，难道说，叫她住在庵堂寺院！”这段宾白，节奏鲜明，铿锵有力，把宋士杰的非凡辩才与超群智慧表现得淋漓尽致，也凸显了中国传统戏曲语言的韵律之美。这种韵律中的节奏，达到了主观节奏与客观节奏、生理节奏与心理节奏、情理节奏与情感节奏的有机统一。节奏的根源是运动，节奏的形式并非音乐所独有，自然界的昼夜更替、冬去春来，体育运动的变化多彩，都充满了节奏感。当然，节奏最主要的审美效果还增强了事物的韵性与韵律性。

　　（四）语言的程式化

　　中国传统戏曲语言的程式化，也是其重要的审美特征之一。

　　程式是戏曲艺术根据舞台艺术的特点与规律，把生活中的语言和动作提炼加工为唱念和身段，并与音乐节奏相结合，形成规范化的表演法式和套路。传统戏曲语言的程式化，一方面表现为根据唱腔的不同板式，编写不同句式的唱词；另一方面又有许多独有的戏曲语言的组合形式，例如人物的念引子、上场诗、自报家门接唱词，形成“四轮定位”的小套路。

　　当然，程式化语言不是桎梏，而是要创新活用。

　　由此可见，中国传统戏曲语言的审美特征，也是独树一帜、独领风骚的。

　　三、独特的文化传播方式

　　中国传统戏曲语言，有着独特的文化传播方式，具体表现在以下几个层面。

　　（一）口传心授的传播方式

　　中国传统戏曲语言，随中国传统戏曲的舞台演出一道，历来都以口传心授的方式进行文化传播。一方面，戏曲演员学习戏曲语言及其表演艺术，要拜师入班社，实行师徒之间的口传心授，以此进行传承；另一方面，戏迷、票友、观众也通过观赏戏曲演出或票社活动，在欣赏、研习戏曲演出艺术的同时，也进行着口口相传的语言传播。

　　（二）舞台演出的传播方式

　　中国传统戏曲语言，也随整个中国戏曲舞台演出一道，实现文化传播。不仅在国内演出，而且在国外演出。因此传统戏曲的语言，也便随之传播到国外。例如京剧大师梅兰芳先生，就先后到美国、日本、苏联等国家进行演出，把中国传统戏曲艺术连同其语言艺术，一同传播到国外。梅先生还因此获得美国名誉文学博士学位，被誉为“沟通两国文化的艺术家”。以梅兰芳为代表的“梅氏”表演体系，还同前苏联的“斯坦尼斯拉夫斯基”表演体系、德国的布莱希特表演体系，并称“世界三大表演体系”。

　　（三）文体载体的传播方式

　　中国传统戏曲大多属于非物质文化遗产，京剧、昆曲已列入《世界非物质文化遗产名录》。它们亟待传承与保护。在这种大的文化背景下，中国传统戏曲的语言，已逐渐以剧本为载体，作为传承保护文化传播的重要方式之一。各出版单位和戏剧报刊出版、发表了大量的传统戏曲的文学剧本，其戏曲语言得以有效传播。

　　高科技的21世纪，中国传统戏曲语言，连同整个戏曲表演艺术一起，通过视频、音频、电影、电视、网络等各种现代先进的传播方式，实现了零距离、第一时间的传播。

　　（中国文化传播研究基地；本文为黑龙江省教育厅人文社科《基于传统戏曲的中国语言及文化传播研究》结题论文；项目编号12542086）

　　注释：

　　①上海艺术研究所.中国戏剧家协会上海分会编.中国戏曲曲艺词典[M].上海：上海辞书出版社.1981：33.

　　②赫尔岑.往事与沉思[A].赫尔岑论文学[C].上海：上海文艺出版社，1962：27.

　　③伏尔泰.西方文论选[M].上海：上海文艺出版社，1979：320.

　　④⑥辞海编辑委员会.辞海[M].上海：上海辞书出版社，2000：2178；2452.

　　⑤鲁迅.致陈烟桥《鲁迅全集》（第12卷）[M].北京：人民文学出版社，1981：391.

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