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醉与梦中美的互镜(2)

人气指数: 发布时间:2014-09-09 16:02  来源:http://www.zgqkk.com  作者: 闫彦彦
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  在这种对万物充溢和融合有着旺盛进取精神的指导下,尼采对于悲剧本质的认识基本成型,以此为骨,在具体的创作中他又对语言、音乐等做了批判性思考与论述。“在神话中,语言处于原始状态,它不是概念,而是诗,形象和感情。由于抽象思维的发展,语言生病了,不再能质朴的表达感情。人成了词的奴隶,不再能朴素的说话,丧失了正确的感觉”⑩。尼采所预见的或者正在经历的词汇、语言的变化,可以用马尔库塞的精辟论述做注脚,“这些语词反对统一的、合理的句子规则,打破意义的既定结构,成为一个独立客体”{11},或者可以用孤立的不联系性描述,失去历史性向度的语词最终和历史存在着的存在者疏远,并逐渐远离想象屈从于社会之中并与之相一致,最终失去其真理性向度的对抗性力量,接纳自身的异化现状。不同于工业化时代,尼采窥视到在酒神精神的支撑下,每个人都有成为悲剧诗人的天赋异禀,只需要在清醒地认识到自己迷狂的虚妄中表达自己的心声,用朴素的语言向正确的感觉致敬,正如抒情诗中觉醒的自我,宁可遮蔽太阳,也要展露胸膛。他的反省恰恰说明悲剧时代真正酒神精神的语言:主人、朴素与正确的感觉,神话以这样的形式构建再好不过。

  诸多标准并非空穴来风,尼采从古希腊的英雄神话中得到了最初始的灵感,以《荷马史诗》中的阿刻琉斯为例,在整个英雄进程中,贯穿在他情感之中的主旋律一直都是个人荣誉和友谊,他的所言所行,“径直扑向人群,决心要么撕裂他们中的一个,要么,在首次冲击中,被他们放平”,都是一面性格的旗帜,他是一个悲壮的英雄人物,却因为个人的牺牲和战斗中表现出来的强烈意志而唤起了一种行动的一致,这就是神话中所展露无遗的悲剧性因素,从另一个角度看,这就是下文提到的命运。

  三、中西美学的互镜

  “命运是悲剧意象世界的意蕴的核心。当作为个体的人所不能支配的力量(命运)所造成的灾难却要由他来承担责任,这就构成了悲剧”{12}。这就是尼采所认为的西方悲剧性的根本,从被缚的普罗米修斯到俄狄浦斯、安提戈涅等众神均逃脱不了宿命的掌心,个人在觉察到世界的本真之后,以大无畏的精神承担了拯救的使命,以毁灭带来归一的声讯。中国传统神话与悲剧作品中,多是以时代的命运代替个人的命运,《红楼梦》中贾府的衰落是整个封建制度穷途末路的象征,是历史轮回与生产力发展不可更改的趋势,这种悲剧性更强调理性的一面。

  西方神话中,在命运的安排下,“英雄在他纯粹消极的态度中达到了超越他生命的最高积极性,而他早期生涯中自觉的努力和追求却只是引他陷入消极”{13}。不管是如何反抗,或者命运往往捉弄个人的命运,即便知道了自己的命运,为了逃避它而做出的努力,又恰好落入了命运在告知当事者时早早设下的埋伏。中国有一个神话,文字载体称《封神榜》,在姜子牙掌握的天书上,时代的命运是必然的,但英雄的命运却是不可知的,往往可以因为一时的想法转变而改变整个人生轨迹,虽然是在大背景的阴影之中。

  中国传统意义上的喜剧居多,但大团圆并不意味着不是悲剧。以汤显祖的《牡丹亭》为例,虽然依靠圣谕,杜丽娘的爱情得到了承认,但是这种大团圆的色调显然和当时的大背景是不和宜的,在似水流年的人生中,表面的和谐统一的背后是深深的纸糊的漏洞,在深层意义上,这是一种思想上无奈的悲剧,是消极人生和憧憬美好的产物。酒神精神孕育的悲剧倒是颇乐观,“酒神悲剧最直接的效果在于,城邦、社会及一般来说人与人之间的裂痕向一种极强烈的统一感让步了,这种统一感引导人复归大自然的怀抱”{14}。在混乱、无秩序的遮挡下,自由意志的复归使裂痕被太一容纳。

  最后重新审视因为以上种种而藏匿的美感,尼采认为悲剧给人的美感是痛苦与狂喜交融的迷狂状态。对于他的整个理论,朱光潜先生概括为:“悲剧的主角只是生命的狂澜中一点一滴,他牺牲了姓名也不过一点一滴的水归原到无涯的大海。在个体生命的无常中显出永恒生命的不朽,这是悲剧的最大的使命,也就是悲剧使人快意的原因之一。”{15}相反,中国悲剧的美感是亚里士多德笔下的怜悯与同感,让人在红尘滚滚中因同病相怜而悲天悯人,迸发出对自我德行的认同感,或者说因知善和知命而美。总而言之,中西文化中的美在互镜中竞相而美。

  注释:

  ①②③⑥⑧⑩{13}{14}[德].尼采.悲剧的诞生.[M].上海:上海人民出版社,2008:12,115,115-116,125,70-71,82,119,112.

  ④[古希腊].亚里士多德.诗学[M].人民文学出版社,1962:19.

  ⑤⑦{12}叶朗.美学原理[M].北京:北京大学出版社,2009:341,342,345.

  ⑨[德].尼采.偶像的黄昏·《一个不合时宜者的漫步》8.尼采美学文选[M].上海:上海人民出版社,2009:312.

  {11}[美].赫伯特·马尔库塞.单向度的人[M].上海世纪出版社,2008:56.

  {15}朱光潜.文艺心理学.朱光潜美学文集第一卷.上海:上海文艺出版社,1982:256.

  参考文献:

  [1][德].尼采.悲剧的诞生[M].上海:上海人民出版社,2008.

  [2][古希腊].亚里士多德.诗学[M].人民文学出版社,1962.

  [3]叶朗.美学原理[M].北京:北京大学出版社,2009.

  [4][德].尼采.偶像的黄昏·《一个不合时宜者的漫步》8.尼采美学文选[M].上海:上海人民出版社,2009.

  [5][美].赫伯特·马尔库塞.单向度的人[M].上海世纪出版社,2008.

  [6]朱光潜.文艺心理学.朱光潜美学文集第一卷.256.上海:上海文艺出版社,1982.

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