摘 要：鄂伦春民族主要聚居在我国东北地区，具有勇敢勤劳、乐观向上的民族个性。他们拥有着悠久的民族历史与文化，鄂伦春民歌也具有鲜明的民族精神价值、想象力和思维方式，它凝聚着鄂伦春人民智慧的结晶。真实的反映鄂伦春民族的文化、历史，是鄂伦春人民生活、思想、情感的真实写照。
　　关键词：鄂伦春 民歌 现状 传承
　　鄂伦春族是我国少数民族中人口最少的民族之一，主要聚居住在内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗。“鄂伦春”称为有两种含义：有“山岭上的人”之意，也可以解释为“使用驯鹿的人”。在经过漫长的游猎生活中，鄂伦春族以独特的民族风格，创造了及其丰富的传统音乐文化，这种源于大自然的音乐文化就如同鄂伦春人赖以生存的原始森林一样与之共存共荣，这种发乎心灵深处的自然之音唱响了鄂伦春人在那段特定的历史时间所经历的痛苦与欢笑。
　　一、鄂伦春民歌的体裁分类
　　鄂伦春民歌，真实而朴素的反映了鄂伦春人民的历史和社会生活，表现了他们世世代代勤恳劳动、热爱生活、渴望创造美好未来的真挚感情。鄂伦春民歌主要有“吕日格仁”、“赞达仁”、“莫尔苏昆”、“雅德根”、 “保佑钦”等几种体裁形式。
　　1.载歌载舞的“吕日格仁”
　　吕日格仁，也称“依和安恩”，专指配合舞蹈的歌曲，是民间流行的一种歌舞表演形式。鄂伦春人对火有着特殊的感情，因而在重大节日和收获丰收的季节，会自发的聚集在一起，跳起篝火舞，尽情抒发节日的快乐和收获的喜悦之情。在舞蹈的时候，会配合以相应的歌曲，有的是古老传统的民歌，还有歌颂新生活而创作的歌曲。还有的时候没有歌词，甚至没有旋律，只有欢快的舞蹈节奏，即兴的添上一些歌词，来表达他们无拘无束，向往自由的民族性格。 “吕日格仁”的歌曲主要有《斗熊舞》、《贺喜歌》、《祝酒歌》等。
　　2.山歌“赞达仁”
　　“赞达仁”，也称“赞达勒格”， 在鄂伦春人的生活中占着比较中的地位，可以分为两种：一种类似通常的山歌，旋律悠扬、高亢，因此也有人称其为长腔山歌或长调赞达仁；另一种类似通常所说的小调，结构规整、旋律流畅、委婉，因此也有人短腔山歌或短调赞达仁。鄂伦春猎手在山林中狩猎的时候，这种叙事性较强的山歌陪伴着他们。人人都会唱这种山歌，“赞达仁”唱出了鄂伦春人对生活的热爱、对美好未来的期望。当然，“赞达仁”在不同时期表现的内容也是不一样的，近年来，反应狩猎者在解放后过上幸福的生活的歌曲也尤为众多，如《鄂伦春心向北京城》、《歌唱毛主席、歌唱党》等。
　　3.说唱音乐“莫尔苏昆”
　　鄂伦春族的说唱音乐叫做“莫尔苏昆”，这一类民歌一般都是歌颂具有神化意义的民族英雄，叙述民族历史、神化传说等内容，通常都和狩猎、山林的山产、生活相关。如《猎人之歌》、《英雄之歌》等。
　　4.宗教仪式歌曲“雅德根”
　　鄂伦春族人民普遍信仰萨满教，是流传在内蒙及东北地区的地方性宗教。萨满在进行宗教仪式时会伴有仪式歌曲，即“雅德根”，实际上在旧社会就是跳大神时唱的歌曲。这类歌曲在情绪上表现为神秘、怪异，营造一种宗教仪式的氛围，通常也以五声调式为主，节拍多为三拍子，音域不宽，似说似唱，带有即兴演唱的特点。
　　5.摇篮曲“保佑钦”
　　鄂伦春族民歌中也有类似民间小调一样的歌曲，比如摇篮曲“保佑钦”。它表达了人们希望孩子健康成长，家人幸福平安的美好愿望。“保佑钦”虽然属于摇篮曲的体裁，但是也饱含了鄂伦春人民对现实生活的热爱和憧憬。
　　二、鄂伦春民歌的基本特点
　　鄂伦春民族没有自己的文字，只有民族语言，因而对于民族文化的记载都靠口耳相传，民歌也是靠世代相传才得以延续。歌曲经常具有即兴的特点，通常有一个简单不固定的曲调，而歌词则根据借景抒情、生活景象来即兴填充。鄂伦春民歌基本上属于中国的五声调式，其中以羽、徵、宫几种五声调式应用较为广泛，羽调式则更具有代表性。在宗教歌曲和摇篮曲中也能见到一些商调式、角调式。鄂伦春民歌还有七声调式歌曲，也并十分不排斥偏音的出现，清乐、雅乐、燕乐等几种七声调式在歌曲也有相应的运用。
　　鄂伦春民歌具有浓郁的山林和乡土气息，旋律优美动听、辽阔奔放，多以跳进为主，时有迂回、波浪式音型进行，突出展现了鄂伦春人强悍豪放的性格。鄂伦春民歌在结构上经常是方整性的四乐句乐段或双乐句乐段，旋律对比性较强、重复较多，歌曲中还大量运用装饰音，如倚音、颤音、连音等，形成一种特殊的旋律效果和民族风格。

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