课题项目：四川省健身气功管理中心科研与培训基地课题，编号SCQG2012B016

　　摘要：五禽戏是华佗养生理念与实践的重要结晶，五禽戏的创造融入了五行学说、道家学说、阴阳平衡与经络学说，通过对人体气血和技能的调节实现养生的功效，对于我国古代养生学的研究以及现代养生理论的完善与发展具有积极意义。

　　关键词：华佗；五禽戏；养生研究

　　东汉末年，战争频繁，百姓生活在水深火热之中。华佗便不求仕途，一心专研医学，希望能够解救在病痛中挣扎的百姓。经过多年的努力，华佗成为了东汉末年一位著名的医学家。华佗发明了“麻沸散”，为手术的开展提供了有利条件，成为世界医学史上通过麻醉进行手术的最早记录，实现了医学发展的新跨越，被后世称为“外科鼻祖”。不仅如此，他还模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物，创作了适合各种人群锻炼的“五禽戏”，为我国养生健身做出了重大贡献。今天，华佗这套取法自然的“五禽戏”被医学界所借鉴，用来指导人们的养身健身活动。为了更好地了解和把握“五禽戏”中的养生思想，下面，我们首先对“五禽戏”的由来进行简要介绍。

　　1华佗与五禽戏

　　华佗，东汉末年著名医学家，字元化，一名旉，汉族，沛国谯（今安徽亳州）人，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。作为声名广泛流传后世的著名医学家，华佗对于医学有众多贡献，其中尤以麻醉剂和五禽戏的发明为人所津津乐道，后世不仅将其称为“外科圣手”、“外科鼻祖”，同时也将他作为养生术的重要开创者加以颂扬。据史书载，华佗被曹操所杀时已年逾百岁，但是身体仍旧非常健康，容貌如同中年人一般，其弟子无普桑在九十岁时也仍旧耳聪目明，齿发坚固，这一切都得益于华佗所发明的“五禽戏”的养生功效。

　　华佗本人身为医者，在日常生活中就非常注重身体的锻炼，在他的观点中，人要通过体育运动和劳作这些方式来促进血脉流通，减少疾病的发生，他曾言：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得削。血脉流通，病不得生。譬犹户枢不朽是也。”这句话的意思是，人们通过经常性的参加体育锻炼与劳作能够避免身体过于劳累，加快血液循环以及事物消化，从而减少人体的隐疾，就如同门的枢轴一样，只有经常转动，才不会僵涩失灵。在这种理念的指导下，华佗结合自身所学与研究所得，创造了“五禽戏”。所谓五禽戏，是指通过模仿五种动物的形态、动作来舒展筋骨，促使人体经络畅通，达到养生的功效。这五种动物分别是虎、鹿、熊、猿、鹤，虎戏目光炯炯，摇头摆尾，扑按，转斗，表现出威猛神态，刚劲有力，刚中有柔，刚柔并济；鹿戏如鹿样心静体松，姿态舒展，表现其探身，仰脖，奔跑，回首之神态；熊戏动作如熊样浑厚沉稳，表现出撼运，抗靠步行时之神态，笨重中寓轻灵；猿戏仿其敏捷好动，表现出纵山跳涧，攀树蹬枝，摘桃献果之神态；鹤戏仿其昂然挺拔，悠然自得，表现出亮翅，轻翔，落雁，独立之神态。根据后世养生研究，华佗的五禽戏中戏具有填精益髓，强腰健肾之功效，鹿戏具有舒展筋骨之功效，熊戏具有加强脾胃，增强体力之功效，猿戏具有锻炼肢体灵活之功效，鹤戏具有增强肺呼吸，调运气血，疏通经络之功效。通过这些刚柔并济，动静结合的养生锻炼功法，关节与肌肉都能得到合理锻炼，不仅血脉畅通，身体健康，还能达到防病祛病之功效，可谓是一举多得。

　　关于五禽戏的发明还有这样一个小故事，据说华佗年轻时去公宜山采药，在半山腰发现了一个洞穴，受好奇心驱使，他想进入洞穴查探，但是在进去之前忽然听到里面有人在谈论医道，他不由自主的停在了洞外听两人的谈论，入神间，忽然听到两人谈起他，他受了惊吓正转身想跑，但是里面却有人道：“华生既然来了，何不入内一叙？”他无奈，只好走进去，原来是两位白发长须的仙人。仙人们向华佗传授了许多精妙的医术，同时还传授了一套精妙的功法，这套功法就是五禽戏。虽然这个故事的来历已不可靠，但是从这个故事中我们可以看出古人对于华佗医术的推崇，对于五禽戏功效的颂扬。华佗在发明五禽戏之后，不仅自己加强锻炼，他的学生无普桑也在华佗的指导下坚持锻炼，最终在百岁之龄时仍旧身体康泰。具史书载，华佗在游历许昌时，经常组织一些病弱体虚的人在一起练习五禽戏，“尝劳动，用以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食”。由此可见五禽戏的养生功效自古以来就被人们广泛认同。

　　2五禽戏与养生

　　五禽戏脱胎于中医医道，在养生方面与中医学存在着千丝万缕的联系。从中医角度看，虎、鹿、熊、猿、鹤分属五行中的金、木、水、火、土，对应的乃是人体心肝脾肺肾五脏器官。在五禽戏的设计中，模仿五种动物的动作在无形之中通过直接或间接的形式分别针对这五种器官进行了有针对性的锻炼，正如同中医所说的“超乎象外，得其寰中”是也。华佗所选取模仿的五种动物，在生活习性与动作方式方面各有特点，或轻灵敏捷，或变幻莫测，或独立高飞，或沉稳厚重，人体在模仿其动作时，不仅肌肉、关节得到了合理的锻炼，同时对于人体五脏的正常功能运转也有着很好的效果，这也是为什么五禽戏具有防病祛病功效的主要原因。

　　从现代医学的研究结果来看，五禽戏的锻炼方式能够通过提升机体关节与肌肉的锻炼达到提升神经系统功能的功效，从而提升大脑对于人体的抑制和调节功能，这对于神经细胞的恢复和再生具有积极意义。虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鹤戏不同形式的锻炼动作对于人体的五脏功能有着很好的提升效果，用现在医学的理论来阐述的化，就是能够改善心脏功能与心肌供氧量，提升心脏排血力，从而促进人体器官的功能的发挥，改善肠胃活动以及分泌功能，提升机体免疫力，促进新陈代谢，减少疾病的发生。处在东汉时代的华佗，虽然并不了解今日现代医学的理念，但是他却通过结合自身医学体验与认知创造出了一套具有如此积极养生功效内的锻炼功法，可以说是非常了不起。五禽戏虽然本身形式上与体操相似，但是从本质上来说，它其实是一套具有高级保健功效的养生体操，这种不仅结合了人体的运动与呼吸吐纳，同时在锻炼中也将气功导引的理念融入其中，这与后世的太极、八卦、形意等具有异曲同工之妙，对于医疗保健来说，是重要的历史创举。针对五禽戏积极的养生功效，1982年6月28日，中国卫生部、教育部和当时的国家体委发出通知，把五禽戏等中国传统健身法作为在医学类大学中推广的“保健体育课”的内容之一，又于2003年联合中国国家体育总局将重新编排后的五禽戏等健身法作为“健身气功”的内容向全国推广。可以说，这是对于华佗五禽戏养生功效的重要认可。

　　3五禽戏养生之道

　　华佗五禽戏的养生之道涵盖了道家自然养生之道、阴阳平衡的养生之道与五行学说疏通经络之道，通过对各种理念的合理融合，结合动物行动特点与五行学说、经络学说，达到了积极的养生功效。据说华佗近百岁时，由于坚持练习五禽戏，仍旧满头黑发，牙齿坚固，步履稳健，身体康健，面若童颜，精神矍铄，可见五禽戏的养生功效。

　　3.1自然之道养生

　　在创作五禽戏时，华佗借鉴了道家自然养生之道，他通过感悟自然之道，观察动物活动生存之理，结合自身医学实践，发明了五禽戏。五禽戏的本源即来源于自然界动物的行为方式，这与道家《论衡·感虚篇》中的“物类相致，非有为也”相似，将人与动物之间的共性相结合，发掘出相似的意象，融入养生功法的创造中。五禽戏的主要锻炼动作全都是来源于自然界真实存在的动物，来自动物本身真实的活动与动作，并非凭空想象，闭门造车，这些动作或神似，或形似，配合呼吸吐纳在无形中达到了健身养身的效果，可以说这是对于自然养生之道的成功效法与实践。练习五禽戏的养生功效不仅符合道家以自然之道养自然之身的理念，同时也是顺应自然，因势利导进行养生的实践。人如同动物一样适应环境，遵循四季变化，五行运转，可以说正是师法自然之道。

　　3.2阴阳平衡的养生之道

　　阴阳学说是独属于我国的特殊学说，阴阳在我国古代代指范围很广，用现代理念来理解的化就是一切事物相互对立又相互依存的两面性，阴阳学说应用最典型的当属中医学说。我国古代学者认为天以阴阳而化生万物，人以阴阳来调节己身，不管是天道、自然之道还是人生存之道都要遵循阴阳，效法阴阳。阴阳养生之道主要是人体内阴阳的平衡，是通过气血、经络脉象的变化来达到此消彼长，阴阳调和的效果。华佗的养生习刚柔并济，动静结合，通达四肢，在锻炼的过程中自然而然的实现阴阳平衡的养生功效。在中医理论中认为人体阴盛阳虚或者阳盛阴虚都会导致人体生病，只有气血调和，阴阳平衡，人体才能保持健康。五禽戏通过对人体的气血的调节来实现机体内的阴阳平衡，同时通过对五脏功能的锻炼和调节来加强机体自身的调节能力，这对于促进人体养生来说具有积极意义。

　　3.3五行学说疏通经络

　　五行学说与经络脉象是中国传统医学中独有的理念，中医将五行学说与人体脏腑机能相联系，通过五行相生相克的理念与五脏功能结合，解释人体生病的原因，并寻求诊治解决之道。华佗创造五禽戏时，正是阴阳五行学说最为盛行的时代，他也受其影响，在五禽戏的养生中融入了五行变化与经络脉象。华佗曾在《中藏经》说：“非阴阳则不能为天地，非五行则不能为阴阳天地有阴阳五行。五行者，金、木、水、火、土；五脏者，肺、肝、心、肾、脾。五脏五行，相成相生，昼夜流转，无有始终。”作为著名中医学家，华佗在五禽戏中的五种动物分别代表了五行，代表了人体的五脏，在锻炼中通过对不同动物的模仿实现对不同脏器的影响和锻炼，实现改善人体功能，增强机体免疫力，预防和减少疾病的发生。

　　不管是从古代中医学说的角度来看，还是从现代医学养生理念的角度来分析，五禽戏对于人体的锻炼和养生作用都是合理和有效的，通过对人体血气的调和，形神的锻炼与统一来实现人与自然的和谐一致，最终达到人体的养生与健康之效，这对于我国养生学的发展和研究具有积极意义。

　　参考文献：

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　　[3]尹燕强，陈燕.传统养生方法教学对培养大学生身心保健意识的研究[J].内江科技，2012（1）.

　　[4]邱丕相.中国传统体育养生学[M].北京：人民体育出版社，2007.

 

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