摘要：本文结合洛克对性质和实体的概念分析，阐明并讨论了他对于性质和实体之间关系的论述，最后指出洛克在这个问题上显示出的实在论立场和经验论立场之间的张力。

　　关键词：洛克；性质；实体；关系；观念

　　中图分类号：B561.24 文献标识码：A 文章编号：1671—1580（2014）07—0140—02

　　在洛克看来，性质与实体的关系是密不可分并相互支持的。通过性质与实体之间关系的考究和表述，洛克提供了一项联结和构成自身知识论完整性的环节，同时也更细致地解释了人类知识的起源、范围和确实性。洛克将实体划分为物质实体、精神实体和上帝，这里我们主要讨论物质实体和性质之间的关系。

　　一、性质和观念

　　洛克主张，“实体”是一种复杂观念。因而，要考察性质与实体的关系，首先要清楚洛克对性质与观念之间关系的看法。洛克指出：“人心在自身所直接观察到的任何东西，或知觉、思想、理解等等底任何直接对象，我叫它们做观念。至于能在心中产生观念的那种能力，则我叫它做主物（能力主体）底性质。”

　　分析上面这句话，我们可以得到三点论断：

　　1.观念不是超越于我们之外的客观之物，而是我们心中的思维对象。2.性质是产生观念的直接动因。3.性质总是某物的性质，因而性质是一个所属概念。

　　也就是说，首先存在一个外物，但这个外物是通过其所具有的性质而非其本身直接刺激我们从而产生观念的。这就产生了一个问题，即：我们心中的观念是关于性质的观念还是关于外物的观念？洛克坚持，我们的观念根本上是关于性质的观念。

　　二、实体和性质

　　洛克论述“性质”和“实体”之间的关系的过程，同时也是阐清实体观念的过程。他从常识上考察了实体观念的经验源头。他说：“我们既然凭着经验和感官底观察，知道某些简单观念底集合体是常在一块存在的，因此，我们就把这些观念底集合体结合为一实体，并且假设这些观念是由那个实体底特殊的内在组织或不可知的本质中流露出的。”他认为，人心观察到有些简单观念是经常在一块的。也就是说，它们总是一个集合体，人们为了交流的方便，就以一个名称来指称这个集合，这就产生了实体观念。可以说，实体观念的形成，一方面是基于人们对外界的经验观察，即发现简单观念常常集合在一起；另一方面是出于交流便利的需要，从而以一个名称来命名这个集合。总而言之，实体观念是对简单观念的集合的一种观念化处理。

　　洛克还从认知角度对实体观念的来源进行了说明，他认为，实体观念实际上是一种假设。“任何人如果考察自己底概括的纯粹实体观念，他就会看到，他底观念只是一个假设，因为他只是假设有一种莫名奇妙的东西，来支撑能给我们产生简单观念的那些性质。”

　　洛克进一步指出，复杂的有形实体观念是由三种观念所形成的，这三种观念正是我们对前述三种性质的观念。其中，第一性质的观念仍是根本和基础，第二、第三性质的观念以第一性质的观念为凭借。复杂的实体观念的大部分都是由第二性质的观念形成的，不过，这些第二性质的观念不能被看成是实体根本的属性，因为当采取某种洞彻的方式时，次等性质就会消失。例如，当我们利用显微镜等查看某物时，就会发现我们头脑中的那些所谓的实体的颜色消失了。

　　综上所述，性质与实体的关系可以总结为以下三点：第一，实体观念是第一性质所产生的简单观念的集合。第二，实体是性质得以产生的假设性依托。第三，实体观念大部分由第二性质的观念构成。

　　三、分析和讨论

　　在洛克关于性质与实体关系的论述中，有如下几个问题值得讨论：

　　首先，按照洛克的看法，实体观念的形成以我们对性质的观念为基础。那么，真正的性质是否存在？或者，是否只存在对于性质的观念？这就需要我们对性质和性质的观念做出区分。按照洛克的观点，只有第一性质是无论我们知觉与否都存在的，因此，我们只能说，第一性质与我们对第一性质的观念相符，却不能将这二者等同。能够脱离我们的观念而真正存在的只有第一性质，第二性质和第三性质的观念只是认知对象的方式，并不代表事物有那种相应的性质。总之，我们有三种性质的观念，但只有第一性质是真正代表事物本身的。

　　其次，既然我们首先得到的是关于性质的观念，而仅凭对性质本身的认识，我们何以得出其是有所属的？根据上文阐述，洛克提到了两点理由：1.我们经验观察到有些简单观念时常在一起。2.我们不能想象简单观念自身如何存在。这里面包含几个子问题：第一，我们对简单观念的集合的认识如何可能？其中的“集合”观念如何产生？难道凭借经验观察发现简单观念常常在一起就能够解释“集合”这个观念的产生吗？笔者认为，按照洛克的逻辑体系，我们可以通过洛克对简单观念——也就是第一性质的观念的最基本肯定来回答。第一性质的观念涉及到体积、形相、数目、位置、运动和静止，这里已经包含了空间、时间等基本概念。如果“集合”的观念也是一种基本概念，那么也可以被看作包含于第一性质的观念之中。当然，这仅仅是一种设想，其可靠性还有待进一步研究。第二，我们之所以不能想象简单观念自身如何存在，是由于洛克所谓的简单观念即第一性质的观念都是抽象的观念，而抽象的观念总是从具体事物中抽象出来的。实体观念，其实就是对抽象观念的一种归属和落实。亚里士多德以来的传统认为，谓词往往更为抽象，主词则是谓词所描述和规定的较为实在和具体的事物。因而，谓词须以主词为依托。这一传统从语言分析的角度为简单观念自身无法独立存在这种看法提供了支持，从而，具有抽象性质的简单观念也总需要有所依托。如此一来，洛克所谓的性质观念需要实体观念作为假设的依托，也就可以大致得到解释了。

　　不过，洛克理论内部仍然存在一定的矛盾。他在讨论性质的问题时，其实已经假定了性质总是某物的性质，从而假定了物体本身的存在。但在讨论实体观念时他又指出，性质的观念是我们最先得到的观念，对物体的假设——实体观念是由此推论和假设得出的，或者说，是通过对我们的简单观念的反省而得出的。这其中的混乱在于洛克没有始终如一地坚持简单观念的原初性和基本性，也没有始终坚持以此来作为其理论的逻辑和事实源头。并且，对“性质”这一词的使用本身就内含了对所属物的预设。事实上，在性质与实体的关系中，我们已经觉察到洛克对第一性质的实在性的坚持。可以说，洛克的整个知识论，就是始终以第一性质所导致的简单观念为基石建立起我们人类理解的范围，并厘清了如何判断知识可靠性的标准。但是，由于洛克在论述中并没有明确地区分物体、基底和实体，性质和实体之间的关系依然存在解释上的困难。

　　四、结语

　　根据上面的论述，笔者认为，在洛克的理论体系中，性质与实体的关系最好结合观念这个中介来理解。第一性质产生简单观念，实体的观念是复杂观念，实体既是一种对第一性质所产生的简单观念的集合的观念，也是一种对物体本身的观念。实体是性质在观念上的载体。由于第一性质的实在性以及实体本身的观念性，洛克对于性质与实体之间关系的论述既不能简单地从经验论的角度理解，也不能完全从实在论的角度理解，而是处在某种实在论立场和经验论立场之间的张力之中，这也在某种意义上为我们对洛克思想倾向的判定提供了新的维度。

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