摘要：语言符号具有可论证性，主要表现在同源词的形成，新义的产生，以及复音词内部结构的有理性等方面。语言符号的可论证性大量存在，并不与其任意性相悖，可论证性是语言系统得以建立的基础。

关键词：语言符号；词；可论证性；任意性

早在战国时期，荀子就提出“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜。”[1]可见古人早就意识到音义之间没有必然的联系。索绪尔在《普通语言学教程》中首次提出语言符号的任意性原则，他说：“能指和所指的联系是任意的，或者，因为我们所说的符号是指能指和所指相联结所产生的整体，我们可以更简单地说：语言符号是任意的。”[2]这一原则的提出为现代语言学的产生以及科学的历史比较方法的确立奠定了理论基础，也成为能够解释不同民族语言差异性和世界语言多样性的重要原因。

总体来说语言符号的音和义之间没有必然的联系，任意性是普遍存在的。但是，语言中还大量存在一些可论证的情况。

 

一、同源词音义之间的可论证性

 

古人很早就发现语音和意义之间是有关联的，传统训诂学将声训视为注解古书和训释语词的重要方式。《说文》：“礼，履也。所以事神致福也。”[3]《孟子•尽心下》：“仁也者，人也。”[4]《周易•说卦》：“乾，健也；坤，顺也。”[5]这些都是用音同或音近的词训释词语的例子。汉代刘熙《释名》则专门运用声训注释词语，从声音角度推求词义由来。清代乾嘉时期，段玉裁、王念孙等人则突破字形束缚，进一步从声音角度探究词义由来。“治经莫重于得义，得义莫切于得音”[6]“就古音以求古义，触类引申，不限形体”[7]。从语音方面探究词义，相较单纯从字形研究来说，是一个很大的进步。

同源词主要有以下两类：

第一，用孳乳字表达的同源词。在词义的发展过程中，一个词由于辐射式引申产生几个不同的意义，这些意义在形式上往往用不同的字形（孳乳字）来区分。这组词往往读音相同或相近，意义相关或相类，互为同源词。

黄侃这样界定孳乳字：“孳乳者，语相因而义相变也。”“孳乳者，譬之生子，血脉相连，而子不可谓之父。”[8]所谓 “语相因”是指新词和旧词之间的音义是有关联的，孳乳就是由于意义变化发生的形体变化。孳乳字之间往往声符相同，只是改变义符，因此形声字的声符不仅可以标注读音，且常常反映词与词之间的源流关系。例如“肖、稍、梢、消、削”和“乔、桥、轿、峤、骄”两组词分别是同源词，共同的源词分别是“肖”和“乔”。

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