【摘要】教学生成（生成性教学）强调师生基于课堂情景的多变性，在共同参与的过程中，运用对话与交流实现教学中意义的不断创生，体现的是一种从预设性到生成性思维方式的转变。教学也就是教师与学生在共同的参与中建构着自身，实现自我的转化与生成，是一种师生共同的精神建构。教学生成思想越来越受到大家的关注，中国儒家思想博大精深，孟子作为儒家思想的集大成者，孟子思想中蕴含着教学生成思想，其思想仍对现代教育有重要影响。本文主要从学生、教师、教学三个方面对其进行论述。
　　【关键词】孟子；教学生成；探析
　　中图分类号：G40文献标识码：A文章编号：1005-5843（2013）06-0033-04
　　一、教学生成的内涵
　　《辞海》对生成的解释是"变易"，即"自然形成"，即对"无"的否定或对"有"的"否定之否定"。如，周易概括说"天地之大德为生"，这也是周易或中国教育哲学的核心思想。"生成"所强调的就是一种事物从无到有的发展过程，[1]因而，生成也即事物创生、创造的过程和结果。教学生成又称为生成性教学，越来越受到研究者的关注，多数研究者从认识论、方法论和解释学的视角阐释其内涵，他们认为教学生成（生成性教学）强调师生基于课堂情景的多变性，在共同参与的过程中，运用对话与交流实现教学中意义的不断创生，体现的是一种从预设性到生成性思维方式的转变。[2]教学也就是教师与学生在共同的参与中建构着自身，实现自我的转化与生成，是一种师生共同的精神建构。教学生成分为"静态的教学生成"和"动态的教学生成"，前者主要是指在教师讲授，学生通过积极思维并建构自身，实现从"生"到"成"而获得个体知识的过程；[3]后者指基于课堂教学情景，师生在共同参与过程中，通过交流与合作所进行的精神建构，实现自我的生成。孟子的教学生成思想既基于静态的教学生成，也有动态的教学生成。孟子教学生成思想对当代的生成性教学具有较大的启示和指导价值。孟子的教学生成是"内发性"的，强调自身的生成主要在内心的修养。
　　二、孟子教学生成思想的逻辑起点和理论核心
　　孟子教学生成思想的逻辑起点是其著名的"善端说"，而其理论核心则指从这四个"善端"出发而进行的"扩充说"与"尽心说"。从孟子主张人性善而言，其教学生成思想是静态的，而从其"扩充说"与"尽心说"来看，孟子教学生成思想则是极具动态性的。
　　孔子提出"性相近，习相远"，但没有说明"性"的性质是善或是恶。孟子首倡"性善论"，认为"仁义礼智，非有外铄我也，我固有之也，弗思耳矣"。孟子所说的性善并不是人生来本能就是善的，而是指人之所以为人的根本特征是善的，人与动物的不同在于人有此"善"。更为重要的是，孟子认为这种善极为脆弱，仅仅是一种"善端"，发扬扩充得好，就会长成大善，这就有了生长性或生成性；而如果忽略它，不去发扬扩充它，则它有可能沦落泯灭丧失成与它相反的东西，这就是恶或被孟子称为"放心"的东西。人性中有四个善端--"恻隐之心，仁之端也；善恶之心，义之端也；恭敬之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤其有四体也"，人性与四端相对应的"四心"分别是仁、义、礼、智。这就是孟子的"善端说"。
　　接下来，他更进一步论述说："凡有四端于我者，知皆扩而充之"（《公孙丑上》）。意思是人仅仅有四个"善端"是不够的，必须对善端扩而充之才能成为"大丈夫"。"大丈夫"，"居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"；大丈夫足以大、足以顶天立地、有浩然之气、凛然不可犯；……然而这一系列大善的获得，却是由最初的"四端"逐步发展、生成而来的。孟子将这个渐进的生成过程也叫做"集义"的过程；还把之深刻地命名为"求放心"。"学问之道无他也，求其放心而矣。"（《告子上》），"四心"提供了人学习的可能性，要使这种可能性变成现实性，需要教育和学习发挥作用，这就为教学的生成提供了一种可能性，通过学习构建自我达到"求放心"的境界，从而实现自我的发展、自我的生成。在这里强调一点，"善"是一种理念，孟子"是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也"（《离娄上》），性善并非偶然，人的生成是创新发展的过程，他认为"善"就是创造。此即孟子的"扩充说"，或叫"集义说"、"求放心说"。
　　孟子的认识论和学习论是其"尽心说"，认为尽心是知性、知天的基本方法。"尽其心者，知其性，知其性，则知天矣"（《尽心上》）。尽心则"万物皆备于我矣。"既然一切事物都具备于我心中，而我心之本能又是善的，尽量发挥我的本心，扩充我的善性就能知天了。[4]这里的天就是仁义礼智诸道德观念。强调"尽心"，"动心忍性、存心养性"，要发挥心的主观能动性。正如伏维纳古所说："伟大的思想来自于我们的心。"孟子强调的是"内发说"，强调的是内求，但是这种内求又是建立在自己用"心"积极思维基础之上的。知识的学习和建构并非外来，必须经过自己主动自觉地钻研，才能融会贯通、运用自如。

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