三、孟子教学生成过程的内在特质：深造自得
　　深造自得是孟子教学生成过程思想的内在特质。从字面意思来看，"深"指深入的学习和钻研，"造"意指创造、建构自己的知识体系，"自"强调自己、自我、自身的反省，"得"是达到的"心"的一种状态或结果，在这里指自我生成。"深造自得"的教学思想是建立在"尽心、知性、知天"的基础之上的，知识的学习需要在深入钻研和思考的基础上产生自己的心得体会，重视理性的思考、内在的体会。知识是外在于主体的客观存在，知识的学习需要学生去内化，这一内化的过程又是什么呢？孟子提出了知识生成的过程：思--自得--左右逢源。
　　（一）生成的关键在"思"
　　生成的过程，即个体意义建构的过程，一方面孟子提出"心之官则思，思则得之，不思则不得也"（《告子上》），强调"心"的功能是"思"。"思"和深一个意思，深入独立的思考和钻研，"得"指自己的收获和见解，只有思维处于积极的状态时，才能真正地理解并建构自己的知识体系，达到知识与自我同一的境界，达到天人合一；另一方面，他提出"山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣"，强调"心"只有在不断思考中才能开通畅达，勤于思考才能增强思维的灵活性、畅通性、创造性。个体知识的学习并不是把知识简单的搬运到学生头脑之中，而是调动他们思维的主动性，通过对已有的经验进行改造或重建，对所学的信息进行主动的加工和建构，生成个人的意义或理解，是个体主动参与、自我建构的过程。（二）生成的内在量变过程是"求"与"自得"的交互攀升
　　"得则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢源"（《离娄下》），"居之安"指牢固的掌握所学知识，"资之深"指有深刻的见解和积蓄广博的知识。"求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也"（《尽心上》），意义为求索就能得到，放弃便会失去，这种求索有益于得到，因为所求的东西就在我自身。"求"的过程就是建构意义的过程，意义是独立于我们而存在，个体的知识是由个体主动建构起来的，对事物意义的理解是由主体自己建构和生成的。知识就从生成自我意义系统的自我形成过程中被剔除了。[5]"求"的对象在于自我、自身之内，强调只有自觉得到的知识才能与自身融为一体，成为自己的知识，才能实现自我转化、自我提升、自我建构。
　　（三）生成的质变过程与结果是"左右逢源"
　　"左右逢源"意义为巧妙的运用所学知识。生成是一种自我的生成，一方面是我们在认识事物方面实现的生成，我们能够通过基于已有的经验实现自我的建构，能够知类通达、以一持万、以浅持博、以今持古，扩充仁、义、礼、智，成为思想上具有"大丈夫"人格的人；另一方面，我们还要践行仁义礼智并反省自身，在生成过程中不断地反思自身，对自己的错误进行反思，不断提高自身的修养。生成的质变就是孟子提出的教育目的培养"大丈夫"人格，他们身上表现出一种浩然之气。"左右逢源"之后我们便能灵活自如的运用所学知识，从而使我们的经验得到扩充深化，为更高的学习提供基石。生成的质变是一个发展阶段的完成，生成的过程是不断发生质变的过程，它是一个循环上升的过程。"生成源于历史的集聚和自身努力的不断积累。"[6]
　　（四）生成的渐进性和自然性：盈科而后进
　　生成是一个过程，这个过程必然是循序渐进的进行着，通过量变的积累达到质变的过程。孟子"流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道，不成章不达"（《尽心上》）。流水有规律，不把坑坑洼洼填满不向前流，君子志于道，不达到一定程度就不能通达。"源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放于四海"（《尽心上》）。知识是一个自然发展的过程，一方面应自强不息，另一方面不应流于急躁。知识意义的生成不是一蹴而就一次完成的，它是一个永无止境无限发展的过程，个体应对知识进行意义的深化和发展。世界在变化发展，学校在变化发展，学生也在变化发展，知识也在变化发展，所以知识的生成处于不断变化发展之中。知识意义同样在发展，知识的意义不断地更新着，知识意义的更新离不开我们生成性的学习。孟子在《公孙丑》中用揠苗助长的故事展示了自然生成的学习。就教育而言生成有其自然性，教学生成应遵循青少年的身心发展规律和特点，教学生成是建立在学生认识规律基础之上的。学生的认识规律由浅到深、由具体到抽象、由感性到理性等。
　　（五）生成的践行性与体验性
　　学生不是空着脑袋走进教室的，教师要深入了解学生在每一发展阶段所具备的一些经验，教师需要激活这些经验，使学生在经验的基础上生长出新的经验，通过创设认知冲突，碰撞出学生积极思维的火花。生成性教学立足于学生生活的现实世界的个体经验基础之上。教学不是天马行空，而是实实在在的生活体验教学，教学体验着生活。生成性教学的目的是"通过现存世界的全部文化导向之人的灵魂觉醒和本源，而不是导向由原初派生出来的东西和平庸的知识。"[7]
　　教育专家约翰尼莫认为生成性教学，不是"罐头式"的教学，不是"木乃伊式"的教学，不是偶然的、随意的、老师被孩子牵着鼻子走的教学。美国的专家卡洛科贝尔在《生成课程》中也写道：生成教学，其中生成，就是强调课程计划必须是从孩子和成人的生活中，特别是孩子自身的兴趣中生长出来，他提醒我们，孩子的自发性需要一个他们能够自由游戏和学习的空间，而课程则表明教师的存在，计划的存在。
　　四、孟子对生成性教学的实现与教师生成性品质的关系诉求
　　孟子："贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昏昏"（《尽心下》），贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没搞清楚，却想去使别人明白。在生成性教学中对教师提出了要求，首先教师应对所学的知识有自己的独到的见解，不能把书本知识视为知识的源头，书本知识教学的辅助工具而已，教师不是"搬运工"，教师应首先成为知识的创造者，关注学生的兴趣和经验，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生分析问题的能力、交流合作的能力和生成新知识的能力。如果教师对于所要学的知识一知半解，那么学生很难对其进行意义建构，更不能基于此知识进行建构。教师把获取"活"知识的方法和过程教给学生，才能培养出学生的生成思维。某种程度上说，学习生成性的思维方式比学习课本上固有的知识更重要。教师应把书本上的知识作为辅助工具，而不是单单以书本知识为主。教师在教学中怎样才能实现"昭昭"呢？孟子从以下几个方面进行了论述：
　　（一）乐教
　　孟子提出了三乐："父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不亏于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉"（《尽心下》），君子拥有人生三乐比得到天下都快乐，育人作为人生三大乐事之一，其崇高之处就在此。乐教是基础，教师要有一种育人的渴望，渴望表达自己独创性的见解，这样的教师才会是生成型的教师。教学是教与学有意义的互动过程，乐教是教师成长的一个必备因素，在教学过程中教师才能激情地与学生互动，乐教是一种教学激情，是课堂享受，是教师和学生共同分享所学知识的过程。课堂缺少了激情，知识意义的生成质量就会下降，这也是教师怎样把"活"的知识分享的关键。乐教是前提，是教师发展成为生成性教师关键因素。教师一定要运用学生这一生成性的资源，学生本省身就具有生成性的经验。
　　（二）引而不发
　　孟子"引而不发，跃入也。中道而立，能者从之"（《尽心下》），教师要引导学生而不是直接告知答案，做出跃跃欲试的姿势，把教师当作一个桥梁，教师启发诱导的这种能力就能吸引更多的有识之士。孟子又提出了如何启发诱导，"言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道者也。君子之善也，不下带而道存焉"，"道"是至真至善的真理，诱导可以使言近旨远，也可以用简短的字发人深省。启发的过程是老师基于学生目前的学习水平，通过其引导而达到更高的水平，使学生在已有经验的基础上生长出新的经验。教师需要站在儿童的角度来思考知识，用儿童的思维方式来认识这个世界，用儿童的经验进行学习，从儿童的角度把知识进行活化，与学生进行平等的对话，这个对话是思维方式、认识水平和经验的平等对话，教师尽可能把自己还原成一个"儿童"，尽可能地把抽象的知识更直观的启发性展示给学生，让学生感到自己是"司机"。而教师是"地图"，在学生困惑不解时给予及时引导，学生在经验生长和知识生成中处于主导地位。（三）由博返约
　　在对问题"深造自得"的同时，也应该"由博返约"。孔子"博学于文，约之以礼"，正是我们常说的由博返约；孟子继承发扬了孔子这一思想，"博学而详说之，将以反说约也"（《离娄下》），知识在学习的过程中需要我们广泛而详细的学习，在经过建构以后应该具备概括思维的能力，使知识达到简约。由博返约是人获取新知识能力的一种表现，对所学的广博知识进行融会贯通，让分散的知识能为"自我"的理论体系，这个体系中的知识是自我生成的，经过自我消化吸收的"血液"。"博"到"约"是对所学知识精华提炼的过程，学习的目的是促进人的发展，把所学的知识化繁为简，同时它也是把所学知识同个人的发展结合起来，生成的过程就是个体发展的过程，要求教师不应仅仅关注知识本身，而应关注知识的学习与学生那个当前需要和能力的关系。
　　（四）教应多术
　　孟子"君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达材者，有问答者，有私淑艾者"（《尽心下》），学生的个性特点和个别差异要求我们因材施教。"材"是学生目前发展水平，已有的经验。因材施教是建立在对学生个性深入了解的基础之上的，因此我们应实施有差异的教学，每个人的已有的经验不同，据此基础上同样的知识对学生生成也不同。要求教师对学生那个实施差异教学，使每个学生都能成才。生成性教学重视差异性，传统的课堂中强调标准化、同一性，对学生的思维、学习内容和解答问题都保持高度统一，学生成了接受知识的容器，谈不上探究、独立思索，压制了学生生成性的思维。因材施教要求我们重视差异，力求学生在已有经验基础上的多样化发展，力求每个学生有自己独特的体验、见解和创造。生成性思维最核心的内涵是创造、生成和发展。每个学生都成为一个实在的有灵魂、有思想、有独到见解的人。
　　孟子思想中蕴含着教学生成的思想，教学生成的根本之鹄在于促进学生的发展，需要教师，在教学过程中，教师应具有引导"生成"的教学能力，确立起强烈的教学资源意识，并具有应对"生成"的教学机智和智慧。就要求教师在实践的基础上学会深刻反思，并在反思的基础上逐渐积累经验。教学生成思想随着实践的发展，其内涵也在不断的丰富和发展。
　　参考文献：
　　[1][3][7]李祎.教学生成：内涵阐释与特征分析[J].全球教育展望，2006（11）：6-10.
　　[2]王明.教学生成的本体论解读[J].现代教育管理2012（1）.
　　[4]郭齐家.中国教育思想史[M].北京：社会科学文印出版社，1987：79.
　　[5]张华.课程流派研究[M].济南：山东教育出版社，2000，308.
　　[6][德]雅斯贝尔斯著.什么是教育.邹进译.北京：生活·读书·新知[J].三联书店，1991：14.

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