三、 释

　　儒家和道家都产生于中国本原文化，只有佛教来自于“西方净土”，佛教讲究“四大皆空”，认为人只要不执著于这个“空即是色，色即是空”的世界，潜心佛法，便能达到“涅磐”的境界。中国文化对于佛教最成功的改造便是唐代的禅宗，中国思想史只有等到禅宗出现，才能真正摆脱印度的影响而征服佛教，也才值得去解读一种作为中国思维方式的佛学思想对于中国艺术和设计创作的启发。“空灵”是禅宗带给设计创作的启发，是一种美学追求，是区别于西方艺术的独特之处，是道禅之相通处。 “空”是一个很高的境界，在本土化图形设计中的“空”是指空白和虚实的表现方式。

　　1.空白

　　指版式中的空间或空隙，由此营造想象空间及增强作品的表现力。“空白”是中国画的主要特点之一，古人云：“画留三分空，生意由之发”、“无画处皆成妙景”，说出了“空白”美的真谛。空白不是实体，却是版式中不可缺少的组成部分，它可以沟通版面对象之间的联系，使整个版面布局合理，章法清楚、气脉通畅，帮助作者表达感情色彩。图8借空白体现产品的纯天然性，在传达设计主题、体现设计内涵上无疑都达到了这种效果。反白的空间是由大面积的黑底包围部分白色实体，取得质朴而鲜明的对比效果，增强设计作品的视觉震撼力。

　　2.虚实

　　虚实也是体现“空”的有力的表现方式。佛教认为“空中有实，实里皆空”，以虚为虚，就是完全的虚无；以实为实，景物就是死的，不能动人；唯有以实为虚，化实为虚，就有无穷的意味，幽远的意境。虚实对比，能营造出虚幻飘渺的视觉效果，图形设计中的笔触或线条丝丝夹白的“飞白”也是营造虚实效果手法之一，正是靠这些飞白的衬托，才能发挥笔墨的造型功能，体现其表现力，图9运用的正是这种表现方法。现代图形设计常用肌理来处理块面，形成“虚”的效果，通过点、线、面或材料的表面处理把实体进行分割，渲染画面的气氛，增强表现力。图10中运用的肌理虽不是传统形式上的皴法，也达到异曲同工的效果。

　　四、易

　　《周易》是我国传统文化的根干，是儒道两家共同的经典，儒家奉之为群经之首，道家奉之为道藏三玄之首。《易经》由一种世界上最简单的抽象符号“——”（阳爻）“— —”（阴爻）构成，并按最基本的八卦、64卦组合规律，通过其特有的思维方式和功能“象、数、理、义、占”来描述说明宇宙万物之纷杂变化。它不立文字，寂然无为，《易》之“象”是中国哲学善于用具象物体和抽象图形进行哲学思维的表征，这种中国独有的图形思维，对其进行转换成为一种今天能够加以反复应用的设计方法。作为六经之首、大道之源的《周易》，深深影响了中华民族的世界观和方法论，对当今艺术设计的发展有着重要的理念指导作用，其包含的美学元素与审美哲学也为当今艺术设计提供必要的审美指引。

　　1.图底反转

　　庄周曰：“易以道阴阳。”一语道破《周易》之核心精神乃阴阳。在古圣先贤看来，阴阳互根、互依、互动、互化即是太极，即是易道，即是天地人之总法则。《易经》的阴阳是对世界万事万物所有对立面的统称，而且阴阳总是和合体，不是纯然对立，而是和合交互。在现代图形设计中，为了便于形象的传播，要求设计简洁、集中，概括，如由黑白两个鱼形纹组成的“太极纹”；由两个娃娃组成的“四喜人”等，现代人垂青于这种形式，并对它进行了更深一步的探讨，使它有了一种现代感和新的生命力。图底反转的图形游戏是现代图形创意的亮点，可以说是这种阴阳观的图形化深入。一般情况下，人们会先注意正形，进而马上会发现负形，而设计的趣味正是存在于这种视觉发现的节奏中，就像捉迷藏一样，让你一眼看不完，在图形中寻找、回味，领略其中的妙处。图11、12体现出这种巧妙之处。

　　2.圆道图形

　　古人认为与时空一体的天地万物运动，具有循环往复的特征，图形设计中采用围绕一个中心，互相通融的程式，被称为圆道图形。但通过概念范畴等手段，明白地将这一观念表达出来，则始于《周易》。圆道意识源远流长，早在原始文化中即已滥觞，大量出土的彩陶图形，S形纹样象牙梳等，即属比例。受中国圆道观念影响，中国人的图形表达，多回顾往复之态，其间最极端的例子，当属太极图，该图形无论从左至右，或上下左右颠倒，都是一个意味隽永的作品。这种表现方式，千百年来，顽强地影响支配着中国的图形设计领域。图13围绕一个中心，互相通融，组构成古拙中透露深沉，飞动中呈现雄健的图形设计。

　　本土化设计是一个普遍存在、影响深远的设计现象，本土化图形设计的表现形式多样、内涵丰富，具有很高的研究价值。设计是创造，归纳所谓的“中国元素“似乎容易陷入程式化模式，然而当代许多设计作品虽然没有刻意标榜中国文化，但实际上中国的某些思维方式已经通过作品采用的意象呈现了出来。文化是现代设计的灵魂，凡是优秀的设计，总蕴含着深厚的文化内涵。“中国文化”并没有一个一成不变的内核，相反在内部却是充满张力的。“中国设计”也并不等于传统或者复古，而是深入到中国人的思维方式中，以中国面貌加入国际设计话语场，促进中国文化在西方的传播。研究传统文化影响当代设计的观点不能直接解决设计中面临的具体问题，还存在很多理论上的难点，但何为”中国思维方式“它们通过何种渠道与设计实践相沟通，进而转化成设计资源，内在地植入当代中国文化，是自始至终都要尝试回答的问题。

　　参考文献：

　　[1]徐复观.中国艺术精神[M].华东师范大学出版社，2001.

　　[2]祝帅.中国文化与中国设计十讲.中国电力出版社，2008.

　　[3]李泽厚.美的历程[M].天津社会科学院出版社，2002.

　　[4]【美】苏珊·朗格.情感与形式[M].中国社会科学出版社，1986.

　　[5]柳冠中.设计文化论[M].黑龙江科学技术出版社，1999.

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