摘 要：《聊斋志异》是蒲松龄的“发愤之作”，蒲松龄一生在科举中坎坷不遇，终生都是一个寂寞失意的下层寒士。而《姊妹易嫁》是《聊斋志异》中一篇反映寒士婚姻题材的短篇小说，在这篇小说中，姐姐和妹妹面对寒士时的选择不 同，命运也发生了完全不同的改变。由此我们可以深入地探测到作者蒲松龄在整部《聊斋志异》中对寒士阶层及其婚姻命运的观点，并探讨他在创作过程中对现实世界的改造与艺术世界的独特。

　　关键词：《姊妹易嫁》；寒士；命运；现实与艺术

　　“重寒士，轻豪富”是蒲松龄婚姻思想中的一个重要方面。在中国古代，“寒士”指出身寒微的读书人，其社会地位低下。《聊斋志异》与传统的寒士婚姻题材有所不同，蒲松龄不仅批判嫌贫爱富的观念，要求与富家子弟地位“平等”，更加推崇寒士，极力抬高他们的地位，让他们的命运、仕途远远超过豪富子弟。

　　《聊斋志异》中的《姊妹易嫁》这一篇去除了“两姐妹与蛇丈夫”型故事的神话色彩，而是安排了一名成年男子毛纪出场。

　　从《姊妹易嫁》的故事结局中，我们可以清楚地看到蒲松龄的这一价值倾向。嫌贫爱富、誓死不嫁毛公的姐姐最终落发为尼，生活凄凉；而顺从父母意志，不在乎夫家背景的妹妹却过上了家境富裕、夫妻恩爱的幸福生活。原本富贵的“里中富儿”最终“家渐陵替，空舍无烟火”；而原本贫穷没落的“牧牛儿”却以宰相归。

　　一、蒲松龄的寒士际遇与《聊斋》中的寒士命运

　　《聊斋志异》是一部“发愤之作”，蒲松龄一生在科举中坎坷不遇。他在青少年时曾发奋读书，与朋友相互鼓励，乡试却未能成功。为了维持家计，他做了四十余年的教书先生，但他并未放弃科举考试，其间虽也经历了失意、沮丧、仿徨、甚至幻灭，却欲罢不能，挣扎了数十年，终以七十二岁的毫蜜之年，按例补了一个岁贡，但也只是虚名而已，他终生都是一个寂寞失意的下层寒士。

　　1.女子择婿肯定寒士价值

　　婚姻问题是《聊斋》中的一个重要主题，而蒲松龄自身的婚姻经历也是极为特别的。他的岳父是一位极其豁达开放的老翁，当初蒲松龄的父亲为他向刘翁求亲的时候，有人因为蒲家贫穷而劝告刘翁不要答应。刘翁却以“虽贫何病”回应。他的明智也对蒲松龄的婚姻和写作产生了一定的积极影响。

　　《聊斋志异》中写了很多反映寒士婚姻的文章，其中女性仰慕寒士的题材占了很大比例。《青梅》无疑是其中很典型的一篇。青梅聪慧懂事还通相人术，无意中发现张生虽然贫穷，却极为孝顺，拥有美好的品质，便鼓动小姐阿喜择其为婿，却遭到小姐父母的阻挠。青梅遂自谋为婚，与张生结为夫妻。后来阿喜与青梅重相逢时，张生已登科入仕，青梅也贵为夫人，阿喜却因家庭败落而无依无靠。青梅把她接回家中共侍一夫，并且仍然把她当作小姐对待。结尾以阿喜终归张生大团圆结局。蒲松龄从多个侧面表现他的高尚品质。例如青梅看到张生侍候父亲，不仅体贴谨慎，更加注意维护父亲的尊严。再如青梅要求跟张生私奔，张生却断然拒绝，正如阿喜所说：“不苟合，礼也；必告父母，孝也：不轻然诺，信也；有此三德，天必佑之，其终无贫也已。”如阿喜父母这般的封建腐朽势力目光短浅，处于他们统治压制之下的封建少女却独具慧眼，这虽然是作者杜撰的故事，却反映了蒲松龄对势利者的否定，而对寒士的价值加以肯定。

　　2.穷愁困顿中的慰藉

　　在蒲松龄关于寒士与婚恋的题材中还有这样一类故事：写女子给予穷愁困顿中的寒士以帮助或岑寂中的慰藉，这实际上是表现不遇之中的一种自我抚慰。

　　《红玉》即写书生冯相如得狐女红玉相助的故事。冯相如在生活中遭遇种种不幸，先是母亲和妻子相继去世，红玉便夜夜往来，安慰冯生。被冯生的父亲发现之后，又帮他娶妻，然后决绝离开。后来冯妻被乡绅看上引来一场祸患，最终父死妻亡。正当冯生又陷入孤苦无依之时，红玉带着儿子出现在他的面前，并辅佐他白手再造。纵观相如一生，无论是在他贫穷寂寞，还是横遭不测，几无生路之时，红玉都及时出现在他身边，成为他落魄之中的支柱和安慰。显然，蒲松龄虚构狐女红玉对寒士相如的帮助，犹如他借写富家小姐择穷婿最终扬眉吐气，实际上也是一种自我抚慰。

　　二、艺术与现实的剪刀差

　　在古代士农工商的四民社会里，“士”处于受尊重的首要地位，但在明清资本主义已经萌芽，商品意识冲击社会生活时，古老的价值标准已逐渐失去维系人心的力量，金钱势利风尚在社会中弥漫开来，境遇不佳的寒士，自然受到这种风气的冲击，他们在社会生活中处于一种尴尬的地位。而寒士则更是经济贫困、社会地位低下，根本不像蒲松龄所描绘的那样处处受到关爱与肯定，因此蒲松龄所构筑的艺术世界与所处时代的现实世界是不一致的。

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