【论文摘要】在历史的长河中不断有作家将西厢故事改编成各种艺术形式。西厢故事，随着时间的淘洗而历久弥新，传唱不绝。无论在什么时期什么地方，纯洁美好的爱情永远是人们心中永远的向往，以及口中笔下永恒的话题。在封建时代一登龙门的才子，或是天生富贵的五陵年少，等到掌权见用之时，无不是心存攀龙附凤，就是广蓄姬妾以自奉。当年的佳人早已抛诸脑后。对于才子们来说，始乱终弃至多不过是失去了一位早已厌弃的妻妾。而对封建时代的未婚女子来说，始乱终弃却会误了她们的一生。然而，在不同的时代，人们对西厢故事的接受和改编是不一样的，对“始乱终弃”的处理更是不同。
　　【论文关键词】西厢故事；观念；变迁；
　　引言：
　　自元稹创作《莺莺传》，西厢故事便广为流传。西厢故事带给人们的不单单是对美好爱情的向往，同时也留给引发了人们对良知的拷问，以及对悲剧的叹息……然而，在不同的时代，人们对西厢故事的接受和改编是不一样的，对“始乱终弃”的处理更是不同。同样的角色，相似的故事情节，却有着不同的人物形象。这不得不引起我们的深思。本文试以原著元稹《莺莺传》、古典戏曲中执牛耳的代表作《崔莺莺待月西厢记》，以及著名的短篇小说集《三言二拍》中的《宿香亭张浩遇莺莺》为例，发掘西厢故事人物形象与情节的异同，并探讨其背后深刻的社会历史和社会心理原因。
　　一、西厢故事与古代门第观念的变迁
　　众所周知，所有西厢故事冲突的根源都来自于爱情自由与包办婚姻的冲突。《莺莺传》中，张生认为“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，而自己“予之德不足以胜妖”，故最终抛弃挚爱的莺莺。但其说辞过于冠冕堂皇，即便在当时，人们对此也是“莫不耸异之”。其实，张生并非因此不愿娶莺莺为妻。张生并非恪守礼教的圣贤，张生是很想明媒正娶地将莺莺娶回家的。而其隐情则在于，在当时，崔家的门第，是张生高攀不起的，深受当时门阀制度对婚姻观念的影响。门阀制度实际上是一种贵族本位思想的体现，它保护的是士族这种特殊的政治团体。政治上，士族享受高官厚禄，垄断政权，甚至不把皇权放在眼里。经济上，占有大量土地和劳动力。而在婚姻上，士族更是严守门阀，甚至连皇族都不入其法眼。
　　到了元朝，即《西厢记》的时代，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，门第观念已经消失在历史的长河中，门第已与“高门大姓”无关，人们更看重实际的政治地位。《西厢记》中的高门大姓崔氏，必须给崔家找一个相当的社会地位。由于门第观念对氏族的重视已经转移到了对实际政治地位的重视，所以在张生科举高中之后，崔张也才有了结合的可能。
　　在话本小说《宿香亭张浩遇莺莺》中情况则又发生了转变，张生不再是那个穷酸的书生了，而是“以财豪称于乡里”的富家少年，而且，“贵族中有慕其门第者，欲结婚姻”。明代后期，随着社会经济的发展，资本主义已经开始萌芽，门第观念已经发生了翻天覆地的转变，有了钱便有官做，官本位思想逐渐向金本位转移，即便是贵族也会钦慕富豪的门第。因此，在这一则西厢故事里，莺莺家长拒婚这一情节就不再是门户之见了，而且到了最后，知道了莺莺的“丑事”不得已要嫁女之时，莺莺父母的心中只剩下“但愿亲成，一切不问”，再也不计较张生的姓氏和科举是否得中了。
　　综上所述，《莺莺传》中张生与莺莺最终的分离，是因为当时的门第观念中士族与庶族之间不可调和的矛盾。而《西厢记》中张生与莺莺最终的结合，是因为张生科举得中，调和了当时的门第观念中官员和布衣的矛盾。到了《宿香亭张浩遇莺莺》中，张生与莺莺之间本来就没有了门第之差，他们最终的结合也就没有受到激烈的反对了。三个不同的故事，分别折射出三个不同朝代门第观念的变迁，从贵族本位，再到官本位，再到金本位，反映出漫长的封建社会中社会经济发展的历程，以及人们思想观念的日趋开放和现代化。

---

期刊库（http://www.zgqkk.com），是一个专门从事期刊推广、投稿辅导的网站。
　　本站提供如何投稿辅导，寻求投稿辅导合作，快速投稿辅导，投稿辅导格式指导等解决方案：省级投稿辅导/国家级投稿辅导/核心期刊投稿辅导//职称投稿辅导。

---

　　【免责声明】本文仅代表作者本人观点，与投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站无关。投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站站对文中陈述、观点判断保持中立，不对所包含内容的准确性、可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保证。请读者仅作参考，并请自行承担全部责任。