我们必须深思的是，其实敏芬和她的闺蜜更多地代表了普通人的权力欲望。敏芬是现实生活中的我们，我们都是敏芬。普通人对于权力充满着崇拜，由于权力欲望的驱使，总想攀附权力以满足自己的物质欲望。这就是宁肯所批判的“人人都有的权力欲望”。这种针对每一个人自身权力欲望的批判，是宁肯小说权力探索最为深刻之处。只有权力批判的矛头不仅仅指向他者，不仅仅单向度批判权力腐败，而是指向现实生活中每一个人自身，权力批判才落到了实处。宁肯小说把权力批判的矛头对准了我们自身的欲望根源。
　　小说结尾写了敏芬对于权力的反抗。杜远方嗜好从后面强奸敏芬，其实这是隐喻权力对民众的强奸。人们终究是不能忍受痛苦的强奸，于是，敏芬虽然有着对于杜远方种种迷恋，最终还是举报了他。这一幕，也许更能表示人们对于权力压迫的反抗。敏芬其实就是被动地为权力所支配，最后忍无可忍，愤然反抗。
　　五、权力批判转向的文化根源
　　宁肯的小说往往“从个体的人身上，投射出对我们这个时代的精神取向的整体思考。它和我们的内心、和我们的时代、和整个人类的精神，构成了一种繁复的对话关系。”[12]创作《三个三重奏》，宁肯提出“文学应从人性的角度看权力，从权力角度看人性。”③权力批判仅仅痛恨权力者不行，还应深入到人们自身的权力欲望。“人人都是权力的猎物”，明白这一点，让人颇感悲凉。权力让一切都成为猎物，所有人都是权力的猎物。漂亮女工成了杜远方的猎物；知识分子居延泽成了杜远方的猎物；普通妇女敏芬成了杜远方的猎物，也成了黄子夫的猎物；最终，杜远方何尝又不是权力系统“黑洞”的猎物？！也许人们对于官场小说的热衷，恰恰是因为它们满足了我们的权力欲望想象？
　　在中国，权力的体现者是官员，因此有“官本位”这一说法。“官本位是一种以官为本、以官为贵、以官为尊为主要内容的价值观。中国两千多年的封建专制文化致使这种思想意识深入中国社会的层层面面，甚至可以说是中华文化的一部分。”（据百度百科）在这种文化土壤中，人们往往被权力所奴役，下意识中膜拜权力。权力崇拜深入社会肌体的每一个毛孔。因此，人们对于权力的痛恨只是一种仇官文化而已。有网友指出，“‘仇官恨富’的声音自古及今不绝于耳，很多民众虽然对某某贪官恨得咬牙切齿，但言语之间又免不了些许艳羡和佩服。”④人们“痛恨的不是权力，而是那种不属于我的权力资源，不能为我所用的权力。”[13]
　　权力欲望在某种程度上是“两千余年中国封建专制文化制度造成的严重后果”。原因在于，“第一、公权无限性。“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”乃是其经典的注脚。第二、权力拜物教，即对权力的极度崇拜。”[14]权力崇拜在“国民意识的核心层面，构成了中国传统社会国民的“集体无意识”。”“权力运作的任意性与高度的私密性”[15]也让权力腐败有了可乘之机，这种示范作用，更让许多人对权力充满了幻想。权力欲望甚至也在文人身上作祟，“现实生活中的文人，既痛恨权力，批判官僚政治，但在潜意识层面，又依赖官僚，迎合权力。这种权力焦虑症候，体现了中国人深层意识上的权力崇拜和迷恋——尽管这种权力崇拜是以一种优雅潇洒的文艺方式所呈现。”[13]这样，的确对于我们如何进行权力批判，提出了极为严峻的问题。
　　宁肯说：权力本身就是一种欲望。……我们理解权力时，往往把他人的犯罪理解为他者。⑤宁肯小说指出，权力欲望是潜藏在现实生活中的人们自身。有论者指出，“人的最原始、最极致动物本能欲望所体现的是对权力的追逐永不满足，即对人的生杀予夺、对美色的贪婪攫取、对所欲之物的肆意占用永不满足。”[15]权力批判的矛头仅仅对付他者，是不够的，因为人人都是权力的怂恿者，人人都是权力文化的土壤。宁肯小说把权力批判指向了我们自身的权力欲望：李离为何拜倒在杜远方权力之下和丈夫离婚？因为权力可以让她不再做一名普通女工，而成为财务处长；居延泽为何会听命于杜远方的安排？因为他进入权力系统，就可以满足自己的物质欲望；为何敏芬接纳了杜远方？因为杜远方给她带来了衣食住行等物质生活的全方面改善和提升，满足了她在闺蜜面前的虚荣心。这些，都是权力欲望在普通人身上作祟。“不同境遇中的人，不同经历的人，大都面对权力的诱惑，慢慢失去了本心。中国在传统上就是一个官本位社会，对权力的崇拜和追逐，拥有权力者肆无忌惮的滥用，形成了最基本的历史图谱。”[10]
　　因此，权力批判的深化，就必定指向人人自身都有的权力欲望本身。道德批判的高姿态在权力批判中作用不大，批判不及自身，批判者全然物外，权力批判就会泛泛而谈。在这个意义上，小说中“我老了，我同往事和解了。”这句话是有着其深刻含义的。“在一切成为往事的基础上和解了。没有个人的胜利，也不存在个人的失败，我们都被某种东西桎梏着，无论多么不同我们都是同时代人。[P88]”最后，小说叙事者和临死的权力者达到了“和解”。这不禁让我们想到，小说中谭一爻所说：“和你一样是个失败者。”……“我们没有胜利可言。[P126]”从人们都被自身的权力欲望支配这一层面来说的，是有其道理的。
　　人人都被笼罩在权力系统之中，虽说有的是既得利益者，有的是受压迫者被凌辱被损害者。但是，如果不对人人都有的权力欲望自身进行批判，就无法真正摧毁腐败权力的社会温床和文化土壤，就无法真正实现对权力的批判。从这一点来说，宁肯小说的确是抵达了小说权力批判的最幽深之处。只有认知权力欲望，找到权力崇拜的文化根源，并进行抵抗，才有可能迎来一个新的时代。改造权力欲望的文化土壤，权力才有可能真正得到约束。我们在现实生活中臣服于权力，对权力盲目崇拜迷信，害怕权势者，对权力者唯唯诺诺，趋炎附势，抬轿子，行贿受贿等等，都助长了权力腐败的蔓延。这种文化只会让权力者更加肆无忌惮胆大妄为，骑在人们头上作威作福。

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