摘 要：冷战结束后，世界格局发生重要变化，美国作为唯一的超级大国也面临着霸权危机。为了寻求新的国家利益，美国越来越注重增强软实力，并通过大众文化等媒介输出其制度、文化和价值观以谋求文化霸权。本文试通过解析国际环境对美国文化霸权产生的影响，并以热播美剧《反恐24小时》、《国土安全》等影视剧为例探讨美国大众文化在价值渗透中的作用，利用受众解码理论论述其传播过程及效果，揭示其传播意义和对文化霸权输出的应对。

　　关键词：文化霸权；国土安全；反恐24小时；受众解码；反霸权

　　中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2014）05-0081-02

　　一、构建霸权世界观

　　随着美苏冷战和苏联解体，美国在世界上的霸权地位一度相当稳固，然而随着世界多极化和经济全球化浪潮的推波助澜，尤其是本拉登领导的基地组织用一支恐怖组织“游击队”便炸毁了美国的地标性建筑世贸中心，美国社会蒙上了一层“恐怖”阴云，奠定了其反恐的时代主题，更成为世界格局的一大转折，美国不断谋求实现和恢复霸权的形式。

　　新葛兰西学派在分析全球政治和经济体系的过程中更加强调整体的立式结构的分析方法，这种整体的历史结构由三种力量组合而成，分别是物质权力、观念和制度。他认为霸权地位的实现不是单纯的物质力量或经济因素作用的结果，而是物质权力、观念和制度三者结合的产物。

　　于2001年11月首播的《24》距离9·11事件仅仅两个月，其“真实”还原的“恐怖”氛围让美国人一边“舔舐伤口”一面酣畅淋漓地将全世界与美国为敌的“恐怖分子”和“邪恶国家”铲除殆尽，反映了美国民众对国家安全的深深不安和焦虑。几乎毫无悬念的，在2006年揭晓的美国电视行业最高奖项——第58届艾美奖上，电视剧《反恐24小时》（以下简称《24》）一举拿下最佳剧情、最佳导演、最佳男主角三项大奖而成为全场最大的赢家[1]，相比之下，10年后，由相同团队制作播出的《国土安全》则在反恐的道路上越走越远——恐怖分子不仅来自于中东、亚洲等美国人心目中的传统敌对国家，更来自美国，从军官到CIA内部，策反与反策反的大戏时时上演，“正义”与“邪恶”的角力中此消彼长。

　　信息时代的到来加快了全球化的进程，特别是发达的信息产业，不断地向其他国家输出他们的生活方式、价值观念、道德观念等等，全球化已经悄然演变为西方主宰，它赋予了其浓厚的“西方性”特征。“霸权”又译作“支配权”或“领导权”，葛兰西认为，要取得革命的胜利，必须先进行文化意识形态上的革命，即取得文化领导权。

　　《24》中无不体现着美国的“后9·11”恐慌和最鲜明的政治立场——打击一切对美国有威胁的势力，该剧已播出了八季，每一季都“虚拟”了一次甚至多次连环恐怖袭击，包括刺杀总统、核弹危机、生化危机等等令人震惊和恐慌的恐怖阴谋。

　　《国土安全》在娱乐性和消遣性以外更为我们提供了一个窥视美国“后9·11”时代的政治和舆论环境的机会，经济学论文剧中多次出现了中东等国家的场景，城市建筑、街道、人文风貌都让人联想到“恐怖”、“无序”、“混乱”等不堪的字眼，一切都为了烘托出压抑、一触即发的危险氛围。赤裸裸展现了一个美国视角中的霸权世界——正义的美国正处于邪恶敌国的迫害中，其一切反击和为之建立起来的防御措施都是必要的，这些看似合理的安排为我们理解美国霸权主义提供了文化视角的解读依据。

　　二、跨文化传播中的受众解码

　　伯明翰学派的斯图亚特·霍尔在《电视话语的编码与解码》中认为，文化的符号文本生成意义过程存在“三种解码”方式：“主导-霸权式解码”，观众与制作生产者立场完全一致；“协商式解码”，观众既不完全同意，又不完全否定；“对抗式解码”，观众选择以完全相反的立场解码，“读出”针锋相对的意义[2]。霍尔的文化理论建构于表征理论，强调意义，而在跨文化传播的程中，受众解码的过程会受到更多因素的影响、限制甚至阻碍。

　　对一个文化产品或符号的理解本身因人而异，而这里只将跨文化传播的因素纳入其中，相对于更为微观的个体受众的解码过程。

　　首先，宗教、文化背景或意识形态的影响。《24》在很大程度上是一次对亨廷顿理论的“实践”。亨廷顿是美国哈佛大学教授，他在1996年发表的《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，提出了一套否定西方文明垄断性、宣称多元文明矛盾性、看似反保守主义的“文明冲突论”，这引发了世界性争论，围绕两个主题展开的：一是“文明”论，即当前主要国际矛盾的性质是“文明”的还是政治经济的；二是“冲突”论，即各种文明之间的关系是对立的还是共存的。

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