内容摘要：有必要对“动物权利”作认真思考。“权利”是被社会认可的“自由”，而自由是具有理性能的人特有的。不仅如此，自由还具有社会性，人的自由只有在社会中才能产生。因为自由有一个正当性问题，它必须得到社会的承认和限制，权利就是被社会认可的自由，它要求自由的使用者要承担相应的责任或义务。因此，权利只存在于社会中，只适用于具有道德责任感的人类。动物不具有理性思维能力，其行为不具有道德性，因而不能成为社会的主体，也就不享有社会主体所享有的权利。虽然每种动物都在自然界中占有一定的位置，因而有其存在的价值，应予以善待，但它们不可能享有与人一样的待遇或权利，否则，就否认了人与其他动物的区别，也会打乱自然的秩序。所以，严格说来“动物权利”这一概念是不科学的，应慎重使用，否则会导致思想混乱。

　　关键词：人动物权利权利本质道德性主体动物保护

　　“动物权利”是近些年来西方动物保护主义者提出的一个概念，他们认为要真正地保护动物，就必须改变人与动物的主客体关系，使动物享有人一样的待遇或“权利”。这一概念也已被国内的一些学者接受和使用。因此，有必要对它作认真思考。笔者认为，“权利”是被社会认可的“自由”，而自由是具有理性能的人特有的，因为只有他们能认识事物的本质和规律，并依之为指导安排自己的行为，争得某种程度的独立性，而自由所指的正是一种不受限制的状态。不仅如此，自由还具有社会性，人的自由只有在社会中才能产生。因为自由有一个正当性问题，它必须得到社会的承认和限制，权利就是被社会认可的自由，它要求自由的使用者要承担相应的责任或义务。因此，权利只存在于社会中，只适用于具有道德责任感的人类。动物不具有理性思维能力，其行为不具有道德性，因而不能成为社会的主体，也就不享有社会主体所享有的权利。虽然每种动物都在自然界中占有一定的位置，因而有其存在的价值，应予以善待，但它们不可能享有与人一样的待遇或权利，否则，就否认了人与其他动物的区别，也会打乱自然的秩序。所以，严格说来“动物权利”这一概念是不科学的，应慎重使用，否则会导致思想混乱。笔者尝试对此观点作一些论述。论述从自然界的秩序和人在其中的位置开始，然后进一步探索“权利”概念的本质，最后剖析“动物权利”概念的非科学性。

　　一、自然界的秩序和人在其中的位置

　　（一）自然界的秩序

　　要正确剖析“动物权利”这一概念，必须从自然的秩序和人类在自然界的位置谈起。地球是宇宙中人们已知的唯一存在着生命现象的特殊行星，这是因为地球上有一个特殊的自然环境，养育着千千万万种的生命体，有微生物、植物和动物等几大类，动物的种类也很多，达上千万。它是一个复杂的种群，有简单低级的，有高级复杂的；有陆生的、有水生的，还有两栖的；有天上的飞禽，有地上的走兽，有软体动物、甲壳动物，还有脊椎动物；有感觉和神经系统低级的，有感觉和神经系统高级的等等。

　　地球上的千千万万物种，它们之间的关系：一方面，每一物占领着种地球的不同领域，遵循其本性而运动，有其独特的生存方式，也保有其独有的“私域”，如陆生动物占有陆地，海生动物占有海洋，鸟类占领天空，两栖动物居住在水陆交界之处。陆生动物也因不同的习性生活在陆地的不同地区，或在丛林，或在沙漠，或在平地，或在高山……水生物中的浮游生物、藻类、小鱼小虾和鲸类大型海洋动物，各有其生存的水域等。另一方面，它们又必须与其他物种之间进行物质交换，互通有无，以实现“吐故纳新”。因而其存在于其他物种存在着共同的领域，即“公域”。而在这个领域里，它们之间为了争夺生存空间，一方面，充满着矛盾和斗争，许多物种之间甚至存在着你死我活的关系，有些物种是另一物种的克星，因而存在着激烈的竞争和残酷的斗争。另一方面，它们又互相依赖，互相补充，共同组成一个生态系统，都是其中不可或缺的一员或同一生态链条中不可或缺的一环。因而它们之间的运动呈现一种循环状态，即游戏中的“老虎、杠子、虫”的关系，谁也不可能独自称霸。虽然一物降一物，一物的存在意味着对另一物发展的某种遏制，但从总体上说，又一个不可少，就像一个乐队中的各种乐器缺一不可一样，大家只有同心协力，和谐相处，才能生存和发展。

　　这样一来，地球上的物种的运动呈现一种有序状态，其中虽然充满矛盾和斗争，但不破坏整体的统一，不会导致某一物种的灭绝而使链条断裂，而且它们之间的关系以及矛盾和斗争的解决要遵循自然界的法则。这些法则有无机界的物理法则、化学法则，有有机界的生命法则，如生命延续中的遗传法则、适者生存法则；生存斗争中的实力法则、弱肉强食法则、优胜劣汰法则等。这些法则在不同领域和不同状态下对不同物种发挥着作用，既有区别，又有联系，从而导致各种运动的相互转换，使各种物体运动既呈现差异，又趋于统一，体现了世界的统一性和运动的有规律性。

　　（二）人在自然界中的位置

　　地球上的物种有高下之分，这不仅表现在机体的构成上有复杂程度上的差别，而且表现在动物的神经系统的发达程度上。而人类是感觉和神经系统最为高级的动物——灵长类动物中最高级的一种，是地球上唯一具有理性意识和过着社会生活方式的动物，因而也是地球运动现阶段最为强大的物种。如果说地球运动中曾存在一个恐龙时代的话，那么，现在则是人类的时代。这就是人类在自然界中的位置。对于这一位置，历史上有许多思想家的论述。如我国古代的《尚书》中说，“惟天地万物之母，惟人万物之灵”〔1〕；先秦的儒家思想家荀子曾经把天地万物分成四类，他说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也”；〔2〕在西方基督教神话里，人是上帝最后所造的唯一具有理性（神性）的动物，而且明确世间其他物品皆为人所用；西方戏剧家莎士比亚在《哈姆雷特》中也说：“人是宇宙的精华，万物的灵长。”马克思主义的主要代表恩格斯也把人类说成是地球上“最美丽的花朵——思维着的精神”。〔3〕

期刊库（http://www.zgqkk.com），是一个专门从事期刊推广、投稿辅导的网站。
　　本站提供如何投稿辅导，寻求投稿辅导合作，快速投稿辅导，投稿辅导格式指导等解决方案：省级投稿辅导/国家级投稿辅导/核心期刊投稿辅导//职称投稿辅导。

　　【免责声明】本文仅代表作者本人观点，与投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站无关。投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站站对文中陈述、观点判断保持中立，不对所包含内容的准确性、可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保证。请读者仅作参考，并请自行承担全部责任。