（二）允许同性恋婚姻中配偶享有异性恋婚姻中配偶相同的权利、义务

　　我们允许同性恋婚姻合法就不得不面临一个问题——即同性恋婚姻配偶双方的权利义务关系。同性家庭与异性家庭一样是社会的基本构成细胞，他们一样为社会的进步和发展贡献了力量，因而应与其他社会成员一样平等地分享社会资源。在同性恋婚姻合法化之后，赋予同性恋婚姻配偶享有与异性恋婚姻配偶相同的诸如社会救济、医疗、遗产继承、退休、离婚和相互扶养等方面的权利义务是理所应当的。而且通过同性恋婚姻合法化，我们将可以赋予同性恋婚姻配偶诸如到医院探望的亲属优先权、病危后通知获悉权、手术同意权、殡葬决定权等在同性恋婚姻合法化之前只能通过相关部门的规章制度和合同来解决的权利。

　　作为婚姻中权利义务的关键之一的财产权利是不得不提的问题。在同性恋婚姻中，不可避免存在着婚前财产和婚后共同财产，在同性婚姻破裂后，他们之间的财产分割将成为首要问题。因而如果对同性恋婚姻中财产问题的处理不恰当，不仅会直接影响到同性恋者的合法权益，也会对社会秩序产生很大的影响。同性恋婚姻合法化是基于对同性恋者婚姻自主权保护的结果，真正的维护其合法利益，则应该将异性恋婚姻法中关于财产问题的相关规定适用于同性恋婚姻中，从而真正实现同性恋婚姻与异性恋婚姻的实质平等。

　　（三）不应允许同性恋家庭收养孩子

　　2013年1月13日，法国巴黎爆发大规模的反同性恋游行示威活动，活动的口号为“有了爸爸妈妈，才有孩子”。法国是一个以接受同性恋程度高而闻名的国家，那它为什么会出现数十万人参加的反同性恋游行呢？究其原因，是“两个爸爸，一个孩子”或“两个妈妈，一个孩子”的模式冲击了法国家庭伦理概念的底线，难以被法国社会的传统势力所接受，更被怀疑对下一代创造成负面影响，使之不能形成正常的家庭观念。作为西方文明的法国反对同性恋家庭收养孩子，一方面是为了下一代着想，另一方面是为了社会的持续发展。

　　我们可以允许同性恋婚姻的存在，这是我们从平等的角度出发，基于人权保护，对同性恋者权利的维护，但这并不代表我们能允许同性恋家庭能够收养孩子。在这个问题上，我们不能妥协，因为我们不应该剥夺一个孩子在正常家庭成长的权利，不能使原本不幸的孩子受人另类眼光。无论是“两个爸爸，一个孩子”或是“两个妈妈，一个孩子”的模式，在其他正常人的眼中都会显得一场突兀。我们不能以保护同性恋者为由，去剥夺没有选择权的孩子的幸福。

　　反对同性恋家庭收养孩子，除了是从保护孩子的角度出发，也是为了维护社会的稳定和持续发展。家庭环境对一个人的成长有很大的影响，一方面，在同性恋家庭成长极有可能将原本不是同性恋的孩子转变成同性恋，因为子女会在各方面去模仿父母，而同性恋是可以通过学习而形成的；另一方面，在同性恋家庭中长大的子女容易有心理问题，因为同性恋家庭中往往会缺失父亲或者母亲，他们不能像异性恋家庭中家长一样很好的照顾子女。因而，若允许同性恋家庭收养孩子，对国家的未来都会有很大的影响。

　　同性恋婚姻问题是一个亟待解决的社会问题，就目前中国社会而言，同性恋婚姻是否可以实现合法化，这并不是一个简单问题。最首要的，就是我们必须突破一种蒙昧主义，不再把所有有关同性恋的问题作为禁忌，我们必须正确地、现实地、冷静地、理性地认识和看待同性恋与同性恋婚姻，在我们对其有了真正的理解与包容之后，通过法律来确认合法的同性恋婚姻。这既是一种理性的处理态度，也是对同性恋者的一种保护与理解。

　　注释：

　　李银河.同性恋亚文化.北京：中国友谊出版公司.2002年版.第7页.

　　刘晓庆.同性恋婚姻法律问题研究.商品与质量.2012（3）.

　　张景华.配偶同性恋案件困扰法官——这类婚姻撤销可行吗？.光明日报.2013年1月15日第010版.

　　朱志权.同性恋婚姻之立法探讨.法制与社会.2008年.

　　施振君.中国同性婚姻立法的可行性分析.才智.2012（21）.

　　潘灯.涉外同性婚姻在中国的法律地位.云南大学学报法学版.2012（1）.

　　李斌.数十万示威者高喊“有了爸爸妈妈，才有孩子”——反同性恋游行凸显法国社会危机.文汇报.2013年1月16日第006版.

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