第三，旅游景点以及相关产业之间的距离。我们主要考虑消费者的心理极限问题，如果两个旅游景点或者更多的旅游景点的距离超过消费者的心理极限，那么消费者一次只会参观一个景点，甚至只是一日游，那么对一个旅游产业集群而言，是非常的不经济的，也就是说没有形成规模效应。

　　第四，“同质”企业的协同效应。这里的协同效应，我们更多地强调旅游景点的关联性以及捆绑销售等。旅游景点不仅仅有竞争性，同时也存在关联性和协同效应。旅游产业集群和其他的产业集群的一个重要区别也就在于此，即使是“同质”产品也可以进行绑定销售，也就是我们经常所说的，旅游路线几个景点的问题。当然，这不仅仅是景点的问题，同样的还有政府的宣传，酒店服务等配套的支持，当地人的好客习惯等等对一个旅游文化产业群的发展有着很大的支持。

　　第五，不可编码的地域性和不可传递性。这里指旅游文化的不可替代性。一种给消费者舒适感受的旅游在于感受旅游过程中的一种文化。这就对一个旅游目的地的文化内涵提出了更高的要求。不可编码知识的地域性在于它的不可传递，在这个地方只可意会不可言传，从而决定了它的不可替代性。如果一个景区形成了自己的独有的文化内涵，那么他的地位将不可取代。如果一个景区想在更多的旅游目的地中不被取代，首先必须有自己独特的文化内涵，独特的旅游文化限制在一定的地域内不可被替代，这才是一个旅游产业群可持续发展的根本。

　　（三）旅游产业文化群演进

　　生命周期理论认为，任何一个旅游目的地刚出现都不可能是一个非常完善的，他都有着开始，发展，繁荣和退化的几个阶段。同样的一个产业集群同样的也是经历这么几个阶段，无论是旅游目的地或者如其他制造业等产业集群只不过有的在繁荣之后进行了升级，蜕变而有了新的发展。参考国内外的文献，特别是冯卫红老师的毕业论文，结合我们自己的理解，对旅游文化产业群，我们分别从起始、发展、繁荣、升级、衰退五个阶段进行讨论。

　　第一，起始阶段。在这个阶段，由于对此处的旅游需求不是太多，故而，旅游目的地是简单的参与，积极性不高，各个方面的发展不够完善，但是旅游目的地在地理位置上已经形成简单的集聚。这为产业集群的形成和发展提供了最根本的依据。

　　第二，发展阶段。由于旅游需求的增加，旅游的中小企业持续衍生、稳定增长（企业处于高出生率、高存活率的状态），这样产业链条被拉长，产业规模扩大，规模效应凸显。同时，竞合关系产生，“同质”企业竞争关系明显，产业链条上关联企业的合作频繁，在发展的过程中行业标准和准入程序逐渐形成和完善在行业协会以及政府的帮助和监督下，企业间的市场竞争规范和行为准则等非正式制度开始起作用。由于竞合关系和竞争等因素，企业间学习创新出现，无论是旅行社或是宾馆都在不断的在发展中学习，吸取经验教训，模仿学习先进知识，并逐渐形成自己独有的、有地方特色的文化氛围。

　　第三，成熟阶段。经过一段时间的发展，企业间的竞合关系出现分化，产品市场进一步分化，更多的以合作的形式存在，在这个阶段，各个方面都基本完善。旅行社或是宾馆都有自己的品牌和特色，有的结合地方的色形成自己的概念文化，特别是，旅行社、景点、宾馆的相互协调，形成了一种不可替代的地方文化——不可编码知识。

　　第四，衰退或是蜕变。生命周期理论认为，旅游景点发展到一定的程度就会出现分歧，或者衰退消失，或是蜕变升级。这是和生物演化的规律有所不同之处。经过前期的发展和成熟，一些地方性的文化——不可编码知识会出现路径依赖，最后走向消退灭亡。而另外一些，有完善的制度约束和创新机制，对原有的限制有所突破，使自己有所蜕变，焕发出新的生机。

　　三、关于登封旅游文化产业群的分析

　　1.登封旅游文化产业的概况

　　登封的旅游产业群主要自然风景、各种文化、和地方习俗等组成。主要景点有嵩山待月、中岳庙、音乐大典、会善寺、永泰寺、观星台、嵩阳书院、峻极峰、卢涯瀑布、少林寺、嵩阳书院，观星台等等自然景观和人文景观；形成的特色文化主要有：功夫文化、佛教文化、道教文化、儒教文化、地质文化、古塔文化、天文文化、封禅文化、汉阙文化等等；登封目前保留了大部分传统的北方习俗，以及有地方特色的摸摸会、庙会、嵩山雕塑、传统泥塑等等。

　　当然在登封更主要的在于最为著名的少林功夫的功夫文化，以及佛教文化和道教文化的传承，正因如此，登封不仅仅是一个自然景观、人文景观的旅游目的地，而且更是一个文化旅游的目的地，更主要的在于登封的人文景观、自然景观和当地的文化，不可替代的文化融合在一起，给游客一种不可替代的作用，因此吸引了世界各地的游客，据有关部门统计，登封旅游业已经成为登封的支柱产业，2011年，登封的旅游业的带来的国民收入近50亿人民币。为了登峰旅游业有更好的发展，登封市政府给予了更多关注和支持，协调金融部门对旅游业的发展提供金融支持。当然，我们也应该看到，目前登封的旅游产业主要在于对人文景观、自然景观的依赖，而对文化的依存度不够高，或者说政府部门以及旅游景点的相关部门对旅游文化的开发力度和重视程度不够高。

　　2.登封旅游文化产业的基本分析

　　在这里我们主要结合以上关于国内外的文献分析和登封的实际情况，对登封文化产业进行分析，具体的我们出于以下几个方面的考虑：

　　第一，登封旅游文化产业的规模性。从目前的情况而言，我们认为不仅数量可观，而且已经形成相当的规模，这一点，可以从登封的旅游景点反映出来。如上所言，登封不仅有自然景观，也有人文景观，同时还有不可替代的少林功夫文化、佛教文化、道教文化，以及摸摸会等具有地方特色的习俗，在这里我们可以把这些称为不可编码知识。这些特色旅游景点已经具有相当的规模；同时从另外一个角度来讲，登封旅游业已经为登封国民生产总值贡献35%。

　　第二，登封景点都存在内在的关联性。登封的旅游景点虽然存在一定的竞争性，但是更多的时候存在关联性，协同性，促进各“企业”共同发展，这是有旅游业“商品”的特点决定的。同时这些旅游景点的内涵都包含着对功夫文化的理解，对道家，佛家等神学的继承和发扬，并形成了自己独有的认识，这是其他地方的旅游业无可替代的。

　　第三，登封的旅游文化产业可以分为两部分，一部分是景区的不可转移性，一部分是不可编码的非物质文化。这是在其他地方无法体味到的，例如我们也可以在武当山或者青城山都能看到习武之人，但是我们即使作为一个不懂武学的人，也能感受到他们的那种体味是和登封的功夫不一样的。

　　第四，登封的旅游景点的距离都在旅游者心理承受范围之内，可以不用做更远的打算。例如我们完全可以不用把登封的旅游产业和洛阳的旅游归在一起，认为旅游者可以同时有两个目的地，登封的所有景点都可以被认为一个旅游目的地，这样可以让游客停留的时间更长，同时由于相关产业的距离也不是太远，所以，当游客可以带走一部分特色“文化”。这样可以促进旅游的进一步发展。

　　第五，产业链的完善和拉长。我们知道，登封旅游文化产业在很大程度上依赖着少林功夫，这使登封的旅游业在功夫文化上做了很大的文章，无论是“上游”的旅行社宣传亮点或者是政府的宣传都有所体现，以及“下游”的旅游纪念品等等，以及佛教文化的素食食品等等。在这种情况下，无论是依据功夫文化或者佛教文化或者是其他，已经是登封的旅游文化产业链做的很长，政府正在形成更的大的规模性对功夫文化进行宣传，我们应该有理由相信，这条产业链会更长更加完善。

　　四、结论

　　通过以上分析，我们认为，登封的旅游业是一个产业群，鉴于登峰旅游的历史性，对文化的继承和传承的缘故，故而我们应该按照一个旅游文化产业群来看待。在未来的发展过程中，我们应该站在一个产业群的高度进行规划，实现其规模效应，以及“企业”的协同效应等。当然我们也应该看到，登封的产业群也存在一定的问题，例如产业链拉的不是太长，对传承下来的其他的佛教文化、道教文化以及具有地方特色的摸摸会等不可编码知识没有得到应有的重视，它们的作用更没有得到应有的发挥，这都需要我们进一步思考的问题。

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