可以说古代蒙古人的经济是自然经济，一般等价物并未形成，更没有货币，贸易也是以物物交换的简单商品交易形式进行。然而，人的需要是无限的，蒙古地区究竟是被融入到国际贸易当中了。

　　（二）商品交易繁盛时期

　　（1）随着蒙古帝国的建立和各方征战、开建扩土，蒙古人与周边民族的关系越来密切，“当时蒙古人生活中有一个重大的矛盾，一方面，他们以掠夺和袭击的强硬手段从汉朝获得必需品，另一方面，接连指派使者与汉朝联系，力求与汉人建立正常的商业往来，用自己的畜产品交换汉人的粮食、布匹、瓦罐瓷器等等日用必需品”，这种矛盾对蒙古人的经济生活有重大影响。

　　不论在原始部落社会或者现代化社会，人的需要是无限的，在无限的人的需要和单一产品之间的矛盾是客观存在的，介于这样的矛盾使然，蒙古族不得不在战争间隙鼓励商品交易。“蒙古族游牧业生产的产品单一性与人们无限需要的多样性与层次性之间的矛盾，决定了蒙古族游牧经济形态的最初的自给性和演变的半自给性和依赖性。成吉思汗被认为是重商主义者，成吉思汗的重商思想正是来自于蒙古人长期从事的畜牧业生产方式独特性。”。

　　（2）生活必需品结构方面来看，在居住方面：若干地区虽然多数牧民开始经营农业但还没完全定居，他们在温暖的季节还是喜好易拆卸的、轻便的蒙古天幕为住处，在人口集中并主营农耕的部分地区是以泥房子为主；交通工具方面：部分仍旧保持游牧生活方式的牧民普遍运用两轮大车来作为主要交通工具，运载家什。俄国的运载马车也经常看到，所以牛马已经代替了骆驼作为主要拉力；饮食方面：使用蓄肉和蓄乳之余也播种黍米、荞麦等。再加与汉人的贸易来往，在饮食和穿戴上已有很大相似之处。

　　二、本文最终结论

　　（1）游牧民族畜牧业经济独特性的结果。从蒙古人的习性来看，“悠久的游牧生活使得蒙古人养成了一种安于现状的惰性”，在蒙古人眼里，畜牧是天理，蒙古人不应轻言离开草原故土，并且非常排除经商，认为经商是个最可耻之举。可见在古代蒙古人在观念上排斥着商品经济。毕竟，物与物之间的等价交换所要求的商品经济发展程度比货币交换时期的发展程度的要求低得多。在这种情况下蒙古人对自己的最大的财产--畜牧产品的价值认识是缺乏根据的。

　　（2）形成以使用价值为基础的商品交易以及价值观。商品交易是以价值为标准的等价交换，而古代游牧蒙古族畜牧业经济的特殊性决定了蒙古族商品经济独特性与依赖性。蒙古人的商品交易最初注重使用价值而自然而然的影响了对商品价值的准确判断，“能体现畜牧和畜牧产品价值的等价物的缺乏以及在物物交换的简单交换中参与的产品种类奇缺，倒置蒙古人对自己畜产品所付出的抽象劳动即价值无从判定，缺乏对价值的判断标准。”，这也是在蒙古地区经历了长期的简单商品交换历程而迟迟没有形成固定的一般等价物即货币的原因。

　　（3）现代蒙古族过度消费和盲目消费导致的消费结构不合理。在粗放型简单经济阶段之所以使用价值占主要地位是因为人们缺乏改造大自然的能力，也就是说生产方式落后、社会分工简单、日常必需品的供应不足，由此，人们为了满足日常需要不惜代价进行不等价交易，在注重使用价值的同时也就忽略了对产品价值的正确判断。例如：据历史记载，“蒙古人用一车羊绒换一瓶米酒，一只羊换一块砖茶”等，诸如此类的不等价交换屡见不鲜。所以，我们可以判断，蒙古族商品交换的历史掺杂了大量以使用价值为标准的不等价交换的历史，以至于当今蒙古人的价值观里还埋伏着很多过度消费、盲目消费的因素。

　　参考文献：

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　　[2]额尔登泰，阿尔大扎布.蒙古秘史还原注释[M].呼和浩特：内蒙古教育出版社，1986.

　　[3]（波斯）拉施特.史集（第1卷第2分册）[M].余大钧译.北京：商务印书馆，1985.

　　[4]王来喜.试论成吉思汗重商思想[J].内蒙古师范大学学报，2000，（3）.

　　[5]额斯日格仓，包赛吉拉夫.蒙古商贸及历史文化研究[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，1998.

　　[6]（宋）赵珙，（宋）彭大雅.蒙鞑备录；黑鞑事略：蒙古文[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，2012.

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