摘 要：从语文教育的视角，本文研究了口语与书面语在不同历史时期统一、分离、再统一的演变过程，以及在各个时期语言教学随之所出现的变化与发展。

　　关键词：口语 书面语 历史演变 语文教育

　　口头语言（以下称口语）和书面语言（以下称书面语）是语言的两种不同的存在方式。两者有着密切的联系但又各具特点。口语是通过口（说）耳（听）进行交际的语言形式。书面语则是通过手（写）眼（读）进行交际的语言形式。叶圣陶先生说：“口头为‘语’，书面为‘文’，文本于语，不可偏指。”[1]730这就是说，口头语言和书面语言连在一起，叫做“语文”。文本于语，是说文的来源是语，书面语是从口语发展来的。从语文教育视角看，在中国漫长的历史进程中，口语与书面语关系经历了一个统一、分离、再统一的演变过程。研究二者关系之演变，我们亦可探寻到语言教学在不同历史时期的发展轨迹。

　　一、先秦时期，口头语言与书面语言和谐统一，口头语言的训练较受重视

　　从西周的官学教育到春秋、战国时期的私学教育，语文教育主要体现在“言语”课程之内。“言语”泛指言语表达的教学，包括了口头与书面的表达。但由于先秦时期列国纷争，游说之风盛行，外交往来频繁，口语交流比书面语交流的机会要多，所以“言语”之教，势必也要侧重于口头表达能力的培养。

　　西周的官学，继承了前代以“六艺”为教学科目的制度，其中“乐”是一门主课，内含乐德、乐语、乐舞三门。“乐语”包括“兴、道、讽、诵、言、语”这几项内容，兴、道、讽、诵均为言语技能、技巧，有口语、书面语两种表现方式。孔子很重视“言”“文”的学习，所设四科教学：德行、言语、政事、文学中，言语就是一科，并培养了宰予、子贡等能言善辩者。他强调语言表达的重要性：“有德者必有言，有言者未必有德”（《论语·宪问》）；“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”（《论语·公冶长》）。墨子比孔子更加注重口头语言表述的重要性和科学性：“谮慝之言，无入于耳；批扦之声无出于口”（《墨子·修身》）。荀子强调“君子必辨”，“乐言之”（《荀子·非相》）；认为言论要内容正确恰切，讲求实效：“言而当，知也”，“多言而类，圣人也；少言而法，君子也；多言无法而流湎然，虽辩，小人也。”（《荀子·非十二子》）

　　先秦诸子百家多是能说会道、出口成章的人，他们的作品例如《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等都是接近当时口头语言的表达，作品中善讲故事和寓言，以小喻大，语言浅近。从这一时期的语文教育看，口语书面语关系基本上属于听说与读写一体、侧重于听说的状态，究其优点：其一，顺应社会需求，对口语表达能力教学的重视和实践难能可贵。其二，认识到口语和书面语都是人的传达交流活动，二者的某些基本的要求和规律是相似的，能够抓住某些基本的东西，进行语言训练。其三，口头语言是书面语言的基础，写文章从记录口头语言开始。

　　二、秦汉之后的科举时代，口语书面语严重分离，书面语言受到重视

　　自秦汉以后，在长期的封建社会里，由于受科举制度的影响，口头语言与书面语言逐渐分离，历代文风深受以文为本的影响。

　　汉代的考试方式有“对策”“射策”两种。“对策”是根据皇帝或学官出的有关政治、时事方面的题目作书面答卷，也称策问或策试；“射策”侧重对经义中的疑难问题的解释和阐发。二者基本上考的都是“写”的能力。写作教学已经从先秦言语教育说写不分的课程形态中分离出来了，书面语表达受到重视。在这期间，虽有不同的观点出现，如汉代王充为了驳斥“贤圣之材鸿，故其文语与俗不通”的谬论而首先提出了“言文一致”的主张，但是这种主张始终没能抗衡过政治及科举制的压力。隋、唐之后的科举制度日趋定型，仍以策问为主，加试诗、赋各一篇，进士科的考试往往更看重诗、赋。及至宋代熙宁四年又转为考“经义”为主。这些都使得言与文严重分离。这期间虽有唐宋八大家文章的影响，若我们只从文章的语言形式上去分析，无疑会发现唐宋八大家虽然主张“惟陈言之务去”，但实际上“古文运动”和“文以载道”的文章创作思想又无意识之间支持了言文分离。明成化以后，“经义”进一步规范化，俗称为“八股”。八股文一直沿袭至清末。科举应试注重写作能力，在课程形态上，自然是“以写为主”。这就更加加剧了口语书面语的分离程度。

　　三、五四时期至二十世纪七十年代，口语书面语再次趋于统一

　　五四运动以后，受西方教育思想的影响，国内许多学者重新对语言教学给予关注。较早提出这个意见的是庾冰，他说：“语言（口语）为文字之母，文字者不过为语言之符号，语言之与文字具此密切的关系，故教授文字莫不由语言入手。”[2]4一些现当代语文教育思想家既是白话文运动的倡导者，也是白话文的写作者，他们均对口语书面语关系有了进一步的思考，提出了许多有价值的论断。

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