城市空间与现代性主体(2)
1.空间的并置
不同层次的空间在城市中并置的概念最早由芝加哥学派提出。作为芝加哥学派的代表,伯吉斯通过对芝加哥进行城市人类生态研究,得出了第一个城市生态的理念模式。伯吉斯认为,位于一个城市中心的是中心商业区,这是富人和高地位社会阶层的聚集区;其次是过渡区,这里的建筑和环境最为破旧,是社会下层群体生活的地方,也是贫民窟之所在;再向外一层是蓝领阶层生活区,这里离中心商业区距离较近,通勤成本相对较低;第四层和第五层分别是中产阶级和富人住宅区,这里远离市中心,环境质量较好,空间也比较充足,适合能够负担起交通费用的高收入阶层。这样的一种环状格局必然导致不同空间形式的并置和对比,使人感到巨大的异化感。
1889年的芝加哥正处于快速城市化阶段,已经初步形成了以商业为中心的环状结构,《嘉莉妹妹》中描写的芝加哥市中心“是一片很大的批发商业和购物中心”,②16沿着范伯伦街往东,“两旁先是越往前走越是神气的建筑物,接着是许许多多矮棚屋和煤栈,最后才到达河边”。②16截然不同的空间形式并存,使人对用以定位其身份的环境产生不确定性,正如嘉莉“不觉产生了一种孤苦无依之感”。②16
环状城市布局必然导致贫富空间的并置与对比。纽约的曼哈顿百老汇和布鲁克林区就是鲜明的例证。布鲁克林区是黑人和少数民族的聚居区,这里种族歧视横行,就业困难,人口受教育程度低,犯罪率高,是社会底层阶级的聚集地。书中描写布鲁克林区“这一带房子都是木结构,又矮又小,路面也高低不平”。②446这一切都与曼哈顿区形成鲜明对比。小说还有一段对百老汇和鲍威里街的对比描写体现了贫富空间的差异,在百老汇一带,富人们都“身穿厚呢子长大衣,撑着雨伞,小心翼翼地在走路”,“直奔舒适的大饭店而去”;而在鲍威里街,穷人和流浪汉却在“顶风冒雪、疲于奔命”,他们“全都竖起衣领,把帽子拉到了耳根边”,“在灯光昏暗、邋里邋遢的小铺子跟前时隐时现”。②540两种空间在中心城市并存,人们每天穿行于不同的空间之中,必然会产生身份上的疏离感。
2.交通的作用
交通的发展拉近了城市与乡村两种空间的距离。尤其是火车,在沟通不同地区空间方面发挥了重要作用。嘉莉妹妹正是乘坐火车来到芝加哥,在车上她想到“大城市就在前头,每天来来往往的列车使它跟全国各地更密切地联结在一起。一旦她到了芝加哥,哥伦比亚城也离得并不太远。请问——一百英里,几个钟头的路算得上什么呢?她尽管可以回去嘛”。②1嘉莉的心理清楚地体现了交通发展对于空间联系和转换的重大意义。它产生了大卫·哈维所提出的“时空压缩”效应。由于芝加哥交通发达,其他城市与其的相对距离缩短了,旅行时间的缩短、空间转换的便捷使得人们对时空的感悟发生了变化。空间的快速转换也会使人产生身份上的不确定感;一边是安静朴素的田园景象,一边是喧嚣华丽的都市生活,两种原本不搭界的场景,由于交通的迅捷,如今紧密地联系在一起;人们坐着火车从哥伦比亚出发,只消几个小时的工夫,便会到达另一个世界,在这样的快速转换之中,人们很自然地感到身份感的模糊与缺失。
3.远离自然的城市空间
城市是人类文明的巅峰之作,它是人为的空间结构。城市的这种特性使它必然远离一切自然属性的事物。可以说,城市空间的出现是对自然空间的一种侵犯和掠夺,城市符号象征着对自然的征服。这种对自然的消灭和抹杀给都市人带来不可磨灭的影响,生活在城市中的人,也逐渐压抑和褪去自身的自然属性,从而导致人格的不健全和身份感的异化。
德莱塞在《嘉莉妹妹》开篇就写到了浑浊的芝加哥河:“河里挤满了来自遥远的江湖的大帆船,船头紧傍着竖立着黑色标桩的河岸。火车呼哧呼哧在喷气,和轨道一起发出哐当哐当声,就再也见不到那条小河了。”②8这景象颇具象征意义,河流淹没在火车的蒸汽之中,暗示出人类城市凌驾于自然之上。嘉莉上班的第一个早晨,“在一望无际的蔚蓝色的天空下,沐浴着清晨的阳光,沁人心脾的和风徐徐而来……”②34这一宁静愉悦的景色与周遭的高楼大厦、上班族往来的匆忙景象形成鲜明对比。对于这样可爱的早晨,人们无法驻足享受,只能继续匆匆赶路,走进一间间阴暗肮脏的厂房。对于自然的欣赏和渴望被压抑了,人越来越变成机器,每天只能机械性地劳作。由此可见,自然因素严重影响着个体对自身身份感的确定。
城市空间对人与自然的隔离从某些角度也可理解为对人与其故土的割裂,因为大多数到城市打工的外乡人都是来自乡村。这些人来到城市,从事制造业或金融服务业,从此告别了和土地打交道。在传统意义上,乡村代表着自然。从《嘉莉妹妹》中我们可以看到,纵使交通拉近了城乡距离,那些身处城市的外来者也很少再回到故乡生活。嘉莉也只是在一些特殊场合才回想起她的父亲和家乡的生活,当她坐在舒适的摇椅里沉思默想的时候,也多是思考她在城市的生活。嘉莉的姐姐明妮也未曾打算要回到故乡,她和丈夫汉森拼命攒钱,为的是将来在芝加哥西区购置土地。对于生活在大城市中的人来说,故乡已经是遥不可及的一个梦,他们来到城市,千辛万苦生存下来,获得了一个新的身份,这与他们在家乡时截然不同。由于身份感的差异,他们被永远地封锁在城市之中了。
二、都市人的身份感与焦虑感
生活在城市的人对于自身身份的困惑和迷茫会引发一种身份上的焦虑感。在无法认清自己身份的情况下,人们依然渴望同化也渴望异化,而现实中的个体身份也在自行经历着同化与异化。在城市空间中,这是一场不断发生在个体与群体间的斗争与妥协。个体渴望同化以期能够融入特定群体,加强自身身份感;而在同化的过程个体又渴望身份的异化,为的是保存个性和思想上的独立性。同化和异化,二者是一个矛盾体,同时作用于个体身份,一种焦虑感便油然而生。
嘉莉最后的成功意味着她成功地求得了身份上的同化,融入了纽约的上流社会,她最终进入到了“有围墙的城市”。②487当她最初来到芝加哥的姐姐家时,她是满怀希望能够融入这个家庭,即融入工人阶级这个群体之中。她认识到这是个“因循守旧,操劳度日”的家庭,她的姐姐“整天胼手胝足地忙活”,②14便决定跟德鲁埃断绝来往。明妮提出要带她去林肯公园逛逛她也拒绝了,而是安分守己地出去找工作。可是在做了一些努力之后她发觉自己很难做到像他们一样生活。当她提出想去剧院看戏,明妮和丈夫却表示“这可不是我们想干的事”。②32嘉莉自己也不愿与工厂的女工同流合污。她觉得“她自己不会做一个很庸俗的女工”。②54在工厂上班时,她也看不惯“厂房里的乱弹琴”,她觉得“这些话都很粗鲁、下流”,她很害怕“那些小伙子也会对她说这样的话儿——这些小伙子,在她看来……全都粗野可笑”,②39所以她不与他们来往。
虽然未能融入下层阶级,嘉莉却着实被城市的消费文化和奢侈氛围同化了。她在商场找工作时“对琳琅满目、美不胜收的珠宝、饰物、服装、鞋子、文具等商品简直艳羡不已……所有这一切都激起她的个人欲望……”②22当她在街上偶遇以前工厂的女工,看到她们衣着寒酸,她顿时觉得“她们俩之间仿佛有一道奔腾澎湃的洪流,已把她们各自分开了”。②79此时她与原先的女工身份已经彻底脱离,她已从那个群体之中异化出来。当嘉莉与万斯太太同游百老汇时,她对万斯太太羡慕极了:“啊,这个万斯太太多么幸福;她——年轻、标致而又有钱……有了钱该有多么了不起啊!”②352这一段内心独白显示出嘉莉见识到了中产阶级乃至上层社会奢华的生活,内心十分渴望成为他们中的一员。但是当她真的成名,又十分富有时,她又“觉得自己无比孤独,好像她已是在绝望地、孤立无援地拼搏着”。②532她又开始渴望异化,过与一般有钱人不同的生活,那种使嘉莉成为嘉莉的生活。嘉莉从贫到富,从默默无闻到声名大噪,从土里土气的外来妹到时髦安逸的上流淑女,她想要寻找的,就是她的真正身份;在追寻身份的过程中,她经历了许多,而最后,她依然“总是觉得不满足”,②532一种焦虑的情绪溢于言表。
三、结语
城市空间与现代性主体的关系是一个值得广泛而持久讨论的话题。城市空间对个体身份的同化与异化作用正时时刻刻地发生在城市人身边。城市人对于自身身份的探寻会一直持续下去。进入后现代社会后,绝对真理正在消弭之中,城市生活和人的精神体验都呈现为碎片化,人们便更加难以求得自身的身份认同。
内战后的美国社会进入现代时期,德莱塞以其敏锐的洞察力,把握住了时代的脉搏。写于1899年的《嘉莉妹妹》无意中成为记录美国快速城市化的一本史书。城市空间以其聚集的构造、无处不在的消费暗示、环状的空间并置、便捷的交通以及强烈的人造性特点,使千千万万的外来者,如同嘉莉妹妹一般,被其所在的群体同化,而同时又经历着被其他群体异化的过程,他们在城市中奋斗,不仅是为了获取名利,更是为了获得一种身份上的认同。在对身份感的追寻过程中,现代人的主体性被逐渐构建起来。
注释:
①方成.美国自然主义文学传统的文化建构与价值传承[M].上海:上海外语教育出版社,2007:215-225.
②(美)德莱塞.嘉莉妹妹[M].潘庆舲,译.北京:人民文学出版社,2003.
③(美)理查德·桑内特.公共人的衰落[M].李继宏,译.上海:上海译文出版社,2008.
参考文献
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