摘要：有着相似起源的古代中西方体育，在历史演变的过程中形成两种截然不同的体育形态。研究表明，造成两者差异性的主要因素在于中西方社会对体育本质的认识不同，对休战的态度不同，以及体育对培养人的作用方面产生不同理解，最终导致两种不同特征的体育文化在各自的空间平行发展。

　　关键词：古代体育奥林匹克古代中国差异性比较

　　中图分类号：G80文献标识码：A文章编号：1004—5643（2014）01—0110—03

　　1中西体育竞争意识的差异性

　　1.1古希腊人的体育竞争意识

　　体育运动有多种方式，竞技性比赛只是其中的方式之一。人类自产生以来，人类为了生存而不得不与自然展开了长期斗争，斗争的结果使得人类逐渐地认识到竞争的作用与价值，竞争是动物的天性，人类的这种天性表现在体育活动中便是竞赛取胜。古希腊是商业贸易兴盛地区，城邦之间为了各自利益而不断发生争战，民风习俗崇尚竞争，喜好体育竞赛，以体育竞技为聚会欢乐，这便是顺应了人类天性中的好胜心理以逞强取胜为满足，并且把这种满足的欢乐奉献给奥林匹亚诸神，创造了奥林匹克竞技赛会。奥林匹克竞技赛会是强者大显身手的地方，在体育场上万众瞩目的地方，能够战胜对手取得优胜，既是满足个人争强好胜的心愿，更能够增强雄视一切的自信心，有更多的优越感，更加激励起个人的奋斗精神。现代奥林匹克运动会提出的“更高、更快、更强”口号，就是对古代希腊奥林匹克精神的提炼，希望通过体育竞技赛会创造更高、更快、更强的成绩，发挥人体生理极限能力。竞赛是“奥林匹克文化”的核心部分，是古代希腊人从政治需要、民俗发展、人民喜爱，这几个方面要求表现出来的“强者文化”，是肉体与力量崇拜的心理反映。古希腊人把胜利当做衡量人生成败唯一标准，对于成功与失败有着截然不同的态度。

　　其次，体育竞赛之所以受到希腊人的推崇，还因为在体育竞赛中制定了平等、公正的规则，凡是在体育场上参加比赛的人都是平等的，只要你有能力，你就可以取得优胜，戴上冠军的桂冠，受到城邦的重视。裁判员对于场上比赛的运动员是一视同仁，只要你是希腊血统的人，无论是贵族还是平民，凡是参加比赛的都按同一规则来对待，是绝对的平等。体育场上公平的比赛，平等的法规，公正的执法精神，给予了社会一种美好的期望，期望社会也能像体育赛场上一样的平等、公平、公正。古希腊奥林匹克竞技赛会的“公平竞争”原则得到了希腊各城邦的一致认可，哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，著名诗人提摩克雷翁，数学家毕达哥拉斯，社会名流索福克勒斯、欧里兹德斯，都积极参加各种体育竞技赛会的比赛。柏拉图还曾获得摔跤的桂冠，毕达哥拉斯获得拳击的冠军。

　　1.2古代中国对体育本质的认识

　　在中国古代也有以竞技方式开展的体育活动，早在周朝初年就有射箭、摔跤、驭车等体育比赛，到了汉代，还创造了集体的蹴鞠竞赛方式；但是，这些体育竞赛都是以评价一个人的品行为目的，参加者必须遵守着严格的礼仪规范，从而达到最大限度地抑制人们争强好胜、不服输的天性。“君子无所争，必也射乎，揖让而升下而饮，其争也君子。”这种竞争是君子之争。“射不主皮为力不同科，古之道也。”只要在竞赛中用尽自己技术，就达到了参加的目的，至于能不能取得好成绩，这是不必计较的，重要的是在比赛过程中礼仪规范能不能够得到很好的展现。所谓：“胜亦可喜，败亦无忧”，成功与失败之间没有天然的鸿沟，这样的竞争意识使得中国古代体育成为教化民众的重要工具。

　　中国古代个人的修养是以“温、良、恭、俭、让”为最高标准，温和、谦让都是和竞争相对立的。竞争意识虽然能有鼓舞人奋发向上、积极进取的优点，但是，也有纵容贪慾无厌、恃强凶狠的缺陷。对于统治阶级来说更是不能有争强好胜的贪心，贪心一起，战争随之而来，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。”而一般人民有了竞争的贪心就会犯上作乱，“勇而无礼则乱”。“好勇疾贫，乱也。”一旦竞争成为社会上的主流思想，人人都从为个人谋私利出发而进行竞争，“上下交争利而国危矣”。一个国家会在竞争中兴起，也会在竞争中衰亡。中国古代不主张与人竞争，对人要温和、谦让，但是却提倡自我超越，在讲自我修养的《礼记·大学》中就提出：“苟日新，日日新，又日新。”孔子所谓“吾日三省吾生”，就是要不断的自我反省，自我批评，每天才会有新的收获。

　　古代的中国由于等级制度森严，体育竞争自然也不可能有一个公平的环境，于此同时，古代的统治者还会以各种方式抑制人们的竞争观念。辽国大臣马得臣曾上书皇帝，建议皇帝不要提倡打马球，因为马球竞赛是“君臣同戏，不免分争，君得臣愧，彼负此喜。”（《辽史·马得臣传》）马球竞赛没有等级制度的约束，君臣同在一个马球场上竞赛，会助长臣下竞争思想的滋生，破坏礼制规定。乾隆皇帝在北京福海举行龙舟竞渡时就下令取消竞赛的方式，“有例怀忠粽，无争竞渡船。对老百姓的教育就是要安居乐业，不要有竞争之心；龙舟竞渡奖励胜利者，就是提倡了竞争，这就破坏了对人民的教育成果。中国封建社会几千年来就是以抑制竞争观念来教化人民。

　　古希腊和中国古代对于体育竞技有不同的观念；古希腊赞扬竞争，认为公正的法规可以保证竞赛公平的进行；中国古代认为，竞争应该从内心克制，以道德来约束竞争心理的发展。两种对竞争不同的观念导致了开展体育方法的不同，形成了两种体育文化，所产生的影响就有很大的差异。

　　1.3竞争意识对体育的影响

　　竞争意识是一把双刃剑，社会上竞争观念过于浓烈，超出了礼制约束的范围，就会造成社会上秩序混乱。体育竞赛场也是如此，如果强烈的竞争欲望超出了竞赛规则和道德的框架，就会发生出轨行为，后患无穷。古代奥林匹肯消亡在很大程度上就是因为感性竞争的欲望压倒了理性的立法。虽然，古代希腊奥林匹克运动会的主办者虽然也采取了许多补救措施，对舞弊者处以罚金，把姓名刻在耻辱柱上，但是，竞赛成败关乎个人一生的利益，损人利己的舞弊行为并未能得到制止，就是因为这些舞弊行为和个人利益是紧紧地联系在一起的，其根源也就在利益的竞争上面，竞争的基本动力是建筑在个人利益基础之上的，竞争能够调动个人的积级性，鼓舞人的奋斗精神，做出有利于体育事业发展前进的事；但也能够利令智昏，做出违反体育竞赛规程、法令、道德，不利于体育竞赛发展的事情来。

　　2对“休战”态度的不同理解

　　2.1古希腊对于“休战”的认识

　　“神圣休战”是古代希腊“奥林匹克文化”中的重要组成部分。在古代希腊分裂动乱的年代，城邦各自独立，称霸一方，没有“神圣休战”的措施，就不可能召开全希腊的奥林匹克竞技赛会，也就没有了“奥林匹克文化”。古代希腊虽然分裂成为一二百个城邦，但是，他们是同属于一个民族，有共同的语言文字，共同的宗教信仰、风俗习惯，祭祀同一个天神宙斯；奥林匹克竞技赛会就是在祭祀天神宙斯的名义下召开的，如果谁阻碍奥林匹克竞技赛会的召开，就是亵渎了天神，背叛天神的意志，必然会遭受到天神的惩罚。“神圣休战”就是在全希腊民族共同的宗教信仰，共同的民族情感之下达成的共识，得到各城邦一致同意下签订的条约。随着社会的发展，民俗的倾向，竞技赛会成为大会的主要形式，“神圣休战”就成为“奥林匹克文化”的一个部分，连外来的侵略者，马其顿王国、罗马共和国也都承认、遵守“神圣休战”的条款，也就是说，是体育竞技赛会给希腊半岛带来了战争局部休战，带来了一时的和平，商旅通行，人民安居，能够过上一段安稳幸福的生活。应该说，古希腊的奥林匹克竞技赛会能够顺利的召开，并延续了一千余年，“神圣休战”是起到了一定的保证作用。“神圣休战”虽然并非完全是因为体育竞技而产生，但它是伴随着奥林匹克竞技赛会而共生共存。奥林匹克运动场外各个城邦的战争停止了，奥林匹克运动场内各城邦文化才能亲密交流，给全希腊民族带来一次团聚的机会，体现了和平友谊的情义。虽然，这只是一时的景象，几个月的休战时间，但是，对于饱受战乱之苦的希腊人民来说，这已经是可以满足的了。

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