从经济优势上得到满足加大了日本文化的衰落。老一辈都熟知日本有所谓田中奏摺：要征服世界必先征服亚洲，要征服亚洲必先征服中国……。在第二次世界大战之后，世界客观环境的变化，日本自然不可能再想什么征服世界，征服中国了。但在经济恢复以后，日本在外贸中大量顺差成为经常的事情，另一种思想就又抬头了：日本要尽量赚外国人的钱，握有大量的外汇，成为对世界别国最大的债权人，这样虽未征服世界也是一种心理上的满足。这就是日本某些人潜在的民族自利的特色。

　　日本经济可以分为内部依赖型和外部导向型两个部门。日本制度的作用就是对前者施行保护使其免除外部竞争的压力，对后者尽量扶持使之在国际市场上更具竞争力，从而扩大日本的出口。这种做法若在穷国不得已而为之，则情有可原。而日本在如此富裕的情况下还作为常行之道是十分荒谬的。内部依赖型部门在长期受保护缺乏竞争的情况下，必然会出现一些不良现象。这可谓事有必至理有固然，不待智者而知的。外部导向型部门长期顺差复顺差，积累了大量外汇和对外的债权。积累太多的结果会使本国的地租物价上扬、工资过度上升，本国人部分地成为食利者，同时国内平均利润率下降，资本外流。造成这一危机与大和民族的进攻性文化基因是分不开的。

　　3日本应对文化危机的策略

　　3.1提升当代人的“文化自觉”意识，重建价值主体

　　首先，提升文化自觉意识，就要做到文化自主。当今世界是一个多元文化并存的世界，而每一个民族要想在多元文化氛围下发展自己民族特色的文化，就需要各民族有强烈的民族自主意识，能够在各民族文化的交流互动中做到融入全球化的同时，还要自主发展，这里的自主发展要求真正体现本民族内部需要、迎合本民族人民的意愿，实现本民族的真我发展，最终完成价值主体的重建。而不能做到文化自主的民族，必将失去自身存在的价值、失去自我。

　　其次，提升文化自觉意识，还要坚持文化自省。文化自省强调的是文化主体对多元文化并存的包容及对文化主体的反思批判。尊重文化差异，接受文化多样性是针对当代全球性文化危机的一种反省态度，只有在尊重民族文化差异的基础上才能够实现个体文化价值的满足。当然，在个体的文化价值及人的存在意义的实现过程中，还要不断的进行文化主体的自我反思和自我批判，只有这样才能够清醒的认识到作为文化主体自身的不足和与他者的差距，进而不断改进以提高觉悟，提升文化主体的文化调节和免疫能力，以使文化主体免受异化思想的影响，真正实现文化主体的自主选择。

　　3.2重拾启蒙的“人文”意义，促进人的全面发展

　　启蒙理性唤醒了人的自我意识，明确了人对自然的统治地位，然而，在当代，过度发展的启蒙理性只发展了工具理性，人征服自然的努力，并没有使人真正成为自然的主人，反而使人成为了理性的奴隶，启蒙理性为人的精神世界套上了新的无形枷锁。“理性成了用于制造一切其他工具的工具，它目标专一，与可精确计算的物质生产活动一样后果严重。而物质生产活动的结果对人类而言，却超出了一切计算所能达到的范围。它最终实现了其充当纯粹目的工具的夙愿。”理性已经成为人类物质生产活动不可或缺的重要工具，工具理性控制下的人类为了大量的占有财富而忽视了自身异化的结局以及为此付出的沉重代价，最终导致当代性质的启蒙理性成为万物的统治者。重拾启蒙的“人文”意义，让启蒙回到主体的人身上来，切实关怀人的存在发展与意义价值，真正的实现人的自由、解放、全面发展。

　　3.3立足实践，实现文化价值与人的生成的动态统一

　　当代文化危机的实质是文化价值危机，即满足人自身发展完善需要的价值缺失，人成为单向度、不完整的人，人失去了作为一个社会存在物所应具有的特定时代的文化本性。在当代，要想实现人的外在发展与内在完善的统一，实现当代文化价值与人的生成的动态统一，实现人的全面发展唯一的出路就是要立足实践。马克思说：“全部社会生活在本质上是实践的。”作为自由自觉活动的人的本质也是实践的。实践是人区别于动物的根本，人是实践的存在物，实践是人的存在方式，实践活动是人产生的根源，脱离了实践的人是空洞的、抽象的概念人，人的“存在”只能生成在实践中，人的存在就是他们的实际生活过程。同时实践也是实现人类存在价值的根本途径，人只有在自身的实践活动中，才能不断地激发自己的创造力，创造出巨大的物质财富和精神财富，从而凸显人自身的存在价值。

　　参考文献

　　[1] 李文君.基于国家文化安全的中国文化认同构建[D].湖南师范大学，2011.

　　[2] 吴卸美.浅析当代中国文化危机与文化融合的前景[J].中共浙江省委党校学报，1998（4）.

　　[3] 喻辉.论中国文化“危机”的出路[J].传承，2011（14）.

　　[4] 柴文华.现代新儒家文化观研究[D].黑龙江大学，2003.

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