摘要：从人类诞生之日起，女性的美丽就与人类的进步文明相伴而生。中国对女性美的追求以及界定女性美的标准与世界各国一样，会因时代、地域、民族等方面的原因而各有差异或偏差。我国改革开放后，社会上向权看、向钱看的思想日益严重地影响着女性对美的认知和态度。在今天这个价值追求多元的时代，广大女性应怎样追求和展现自身的美呢？首先，靠自立自强的劳动创造，创设生命的基点；其次，用自尊自重的价值取向，诠释生命的意义；再次，让通达明理的智慧，永驻生命的芳华；第四，靠“上善若水”的秉性，赢得人生美满幸福；第五，用典雅的气质修养，展现从容美丽的形象。

　　关键词：女性美；评判标准；历史偏差；如何展现女性美；

　　中图分类号：C91文献标识码：A文章编号：1674-3520（2014）-06-003-02中国古老的诗歌总集《诗经》说：“关关雎鸠在河之洲，窈窕淑女君子好逑”，而究竟什么是“君子好逑”的窈窕淑女，或说究竟什么是女性美，古往今来人们却是众说纷纭，“仁者见仁，智者见智”。

　　有人说女性的美是沉鱼落雁的迷人，闭月羞花的娇艳；是王昭君“大漠迢迢我去兮”后长城内外出现的“剑戟归田尽，牛羊绕塞多”的祥和；是穆桂英挂帅的自信与从容镇定；是居里夫人科学实验的缜密和理性；是邓亚萍赛场上搏杀的激情；是国庆阅兵场上女兵的飒飒英姿……不同历史时期人们在审视、追求和展现女性美的过程中却出现不同的标准甚至偏差，时至今日，这些标准与偏差仍然不同程度地影响着现代女性对美的审视与追求。

　　一、中国不同历史时期对女性美的审视与评判标准

　　事实上，中国对女性美的追求以及界定女性美的标准与世界各国一样，会因时代、地域、民族等方面的原因而各有差异，这可以从中国五千年文明史的时代变迁中清晰的反映出来。

　　在社会生产力极其落后的原始社会里，生产力的水平决定了当时的社会中,“生殖和生产的标准就是美的标准”。由于此时人们相信“孤雌生殖”，只知其母不知其父，这说明了原始人类对女性的生殖崇拜以及对女性美的崇拜。

　　在男性为绝对中心的父权制社会中，女性美的构建主体是男性，男性在把女性异化为“物”的基础上对女性进行审美，女性则将男性的审视逐渐内化为自我认同，按照男性所指认的形象来塑造自己，甚至不惜忍受身心的巨大痛苦。“三寸金莲”的畸形美本来对女性来说是一种身心的刑罚。这时的女性美是一种被扭曲的美。

　　从辛亥革命到“五四”运动，部分觉醒的中国女性和其他进步人士在逐渐改变社会传统的审美情趣。秋瑾、何香凝等进步的知识女性，通过争取婚姻自由、经济独立和政治参与等权利的一系列斗争，第一次展现了中国女性自尊、自立的身影和形象。在近现代解放运动中，中国社会涌现出向警予、赵一曼、江竹筠等一批优秀的革命女性她们在血与火的交融中展现的荡气回肠的壮美和才华横溢的柔美成为那个时代女性美的标准。

　　新中国成立后，在“时代不同了，男女都一样”的口号鼓舞下，中国妇女广泛地参与经济社会劳动，涌现出了许多优秀的女民兵、女拖拉机手等，她们以自己的行动和不凡业绩展示了新中国女性的美丽形象。1961年2月，新中国的缔造者毛泽东怀着喜悦的心情写下了“飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场，中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。”的即景诗，描绘了中国妇女前所未有的飒爽英姿和“巾帼不让须眉”的英雄气概。

　　改革开放以来，中国女性在经济上、政治上、家庭中的地位进一步提高，女性的价值观、生活内容和生活节奏等方面发生了巨大变化。据统计，截止到2007年底，中国女性就业人数占社会从业人员总数的45% ，截止到2012年以中小企业家为主的女企业家已占中国企业家总数的25%左右。她们在通过社会形象展示自己的文化素养、精神气质和女性风采。

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