二、在追求与审视女性美的过程中出现的偏差和主要问题

　　不同历史时期，中国在追求与审视女性美的过程中出现不同程度的偏差。原始社会后期，畜牧业和农业从狩猎和采集业中分化出来，女性的优势地位逐步让位于男性。个体家庭产生之后，女性被排斥在社会生产之外，丧失了与男性平等的经济生产地位。从此，“男不言内，女不言外”，女性在经济、政治、社会生活中的地位被贬抑，丧失了作为“人”的价值，逐渐沦为被塑造、被审视甚至被交换的“物”。 

　　在长达两千多年的封建社会里，中国妇女一直遭受封建道德、纲常、礼教的束缚，被剥夺了自主和为社会劳动的权利，女性生活在以男性眼光为标准的审美视野中，而且始终处于“自我鄙视”的重压下，坚守“三从四德”“三纲五常”的封建礼教。女性美变成了男性主宰的审美活动的产物！

　　改革开放以来，不良价值观念日益严重影响左右着女性对美的认知和态度。有的女性放弃社会工作回家当起了所谓的“全职太太”，产生了“读好书不如嫁个好丈夫”、“干得好不如嫁得好”等的思想意识；有的则傍上了大款大官甘愿当大官大款们包养的二奶，甚至失去基本的自尊自爱，走上令人不齿的堕落道路。其中不乏许多拥有高学历、接受过良好教育的女孩子。在大学校园里甚至出现了富翁征婚“登高一呼应者众”的现象。她们失去了对真正女性美的判断，对于怎样追求和展现自身的美更是陷入了彷徨和迷茫之中。

　　三、现代女性应该怎样追求和展现自身的美丽

　　首先，靠自立自强的劳动创造，创设生命的基点。经济基础决定上层建筑，这是女性自立于社会的基础。马克思说：“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去”。马克思又说：“劳动创造了美”，人类的美来源于劳动创造，来源于劳动中增长智慧和不断塑造。女性只有在自己的工作事业中脚踏实地的做出努力，才能为自己创设美好的生命基点，让自己的人生从容美丽。

　　其次，用自尊自重的价值取向，诠释生命的意义。自尊自重在女性身上展现的是对自身价值的认可，是广大女性树立自我形象、寻求自我定位，实现自我发展的核心精神。女性通过自身的行动维护自己的尊严，捍卫自己的独立，保持与男性平等的地位获得自我解放。才能从根本上尊重自己的人格，取得社会的认可，实现自我价值，诠释生命存在的意义。

　　再次，让通达明理的智慧，永驻生命的芳华。无论容颜和形体之美有多么的旷世绝伦，受新陈代谢、生老病死等自然规律的影响，都会随着岁月的流逝而香消玉损。哲学之父老子说：“智达高远”，唯有知识智慧能使女人通达明理，芳华永驻。

　　第四，靠“上善若水”的秉性，赢得人生美满幸福。老子说，“上善若水，水善利万物而不争。居善地，心善渊，与善仁，正善治，事善能，动善时。”这是哲学之父老子以深邃的思想和智慧阐释的水之美的人生哲学。女性应有如水一样的美丽秉性。如同水一样，效法自然之道的无私善行，如水一样善于容纳百川、深沉渊默，有水一样至柔之中至刚、至净的性情，有以大度能容的美德。以柔情似水的美丽秉性获得家庭的美满、婚姻的幸福。

　　第五，用端庄典雅的气质修养，展现丰盈美丽的形象。气质指的是一个人内在的气度和外在言谈举止的综合反映。是一个人的文化、品格、修养等内在魅力，与言谈、举止、风度等外在魅力的完美融合。气质是一种修养，而修养是一个人的举手投足，一颦一笑的整体气质。“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，气质修养不是生而就有的，它要借助于知识的吮吸，生活阅历的不断丰富而逐步凝练和陶冶，要不断的用思想智慧、善良、宽厚、尊重等优良品格来滋养。一个女人如果具有端庄典雅的气质修养，她展现给他人的就一定是一个丰盈美丽的女性。

　　

　　参考文献：

　　[1]马克思.1844 年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社,1985

　　[2]刘华锋.女性人体审美变迁探析[J].中华女子学院山东分院学报.2003.(4):29-33

　　[3] 姚淦铭.《百家讲坛》老子与百姓生活

 

---

期刊库（http://www.zgqkk.com），是一个专门从事期刊推广、投稿辅导的网站。
　　本站提供如何投稿辅导，寻求投稿辅导合作，快速投稿辅导，投稿辅导格式指导等解决方案：省级投稿辅导/国家级投稿辅导/核心期刊投稿辅导//职称投稿辅导。

---

　　【免责声明】本文仅代表作者本人观点，与投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站无关。投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站站对文中陈述、观点判断保持中立，不对所包含内容的准确性、可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保证。请读者仅作参考，并请自行承担全部责任。