《论科学与艺术》一文是卢梭的处女作，是他在1749年应第戎科学院"科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗"的题目而作的一篇应征文章。关于这个论题，卢梭是有着深厚兴趣的，他此后在回顾当时看到这一征文题目的情景时说"只觉有千道璀璨光芒炫我心目。成群结队的鲜活思想涌入我的脑海，强烈有力，彼此纠结，令我沉侵到一种不可名状的激动中"。虽然我们未必有卢梭那份敏感多思，但关于这一论题及卢梭对于这一论题所作出的新颖独到的论述或许还是能激起我们极大的兴趣和热情的，因为正如卢梭所言"本文论题是历来激起人们讨论的最高尚和最重要的问题之一"。

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　　在《论科学与艺术》一文中我们可以清晰地看到对这一话题，卢梭是作出了坚决否定性地回答即"科学与艺术的复兴有害于敦风化俗，它会伤风败俗"。并且卢梭声称他之所以持此观点是源于两个动机：（一）："要在有德者面前保卫德行"（二）："根据天赋的光明在维护真理"。

　　仔细审查卢梭围绕该论题而作出的回答和论述，我们不难推断，卢梭批判的不仅是"科学与艺术的复兴"，而且还可以说是"整个人类文化"，在他看来"科学与艺术的进步并没有给我们真正的福祉增加任何东西……他败坏我们的风尚……这种风尚的败坏玷污了我们趣味的纯洁性"，而"风尚的败坏，趣味纯洁性的被玷污"在卢梭那里又可以等同于"德行的败坏"。"德行"是卢梭此文中的关键词，科学与艺术造成的种种恶果也都最终可以用"德行的败坏"来表达，所以卢梭这篇文章在根本上又可以说是在回答"文化的发展造成的人德行的败坏了吗？"

　　想更多的理解卢梭的回答，返回到其作此解答的特殊背景中去不失为一条很好的途径。这篇文章是卢梭1749年应法国第戎学院的公开征文而作，其时年36岁，而且在第二年他的这一文章获得了第戎学院奖金，这使他一举成名。我们知道18世纪的欧洲是人类思想启蒙运动进行的如火如荼的时代，"科学与理性"开始深入人心并成为了时代的主旋律，康德在《答复这个问题："什么是启蒙运动？"》一文中更是把启蒙运动凝练精准地概括为"是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态"，可以说卢梭生活的时代是一个科学与理性思想高度张扬、充满勃勃生机的时代，而且借助于科学与理性的推力，欧洲大陆上人们的社会经济生活也取得巨大的进步与发展。在这时代大背景中的仁人志士也都在尽力充当时代的弄潮儿，似乎也都在竭力鼓吹时代的巨大文明成就，都在争当带领人类文明走向新的辉煌的人类导师。

　　但同时也有一些人面对着这汹涌前进着的而且似乎可摧毁一切阻挡力量的时代大浪潮，感触到的却不是辉煌与光明，而是深深的忧愁和愤懑，卢梭就是一个这样的人。如他在思考日益辉煌和兴盛着的科学与艺术后说道"……而科学、文学与艺术，由于它们不那么专制因而也许更有力量，就像把花冠点缀在束缚着人们的枷锁之上，它们窒息人们那种天生的自由情操……使他们喜爱自己被奴役的状态，并且使他们成为人们所谓的文明民族"，并且他还哀叹："（科学与艺术使）你们才可以没有任何德行而装出一切有德行的外表"，他甚至把"各种各样社会失调的根源"归因于科学与艺术。

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