至元和八年春，余罢江从事，扁舟东下，淹泊建业。登瓦官寺阁，有僧齐物者，重贤好学，与余善，因告余曰："有孀妇名小娥者，每来寺中，示我十二字谜语，某不能辨。"

　　随后作者召来谢小娥，为她解开此谜。之后"余"隐退，作者又运用第三人称全知视角无所不知地讲述了谢小娥如何女扮男装潜入申家，借机杀死仇人，并皈依佛门的经过。然后作者再次采用第一人称叙事视角，叙写与谢小娥的重遇：

　　其年夏月，余始归长安，途经泗滨，过善义寺，谒大德尼令操。见新戒者数十，净发鲜帔，威仪雍容，列侍师之左右。

　　其中一尼便是谢小娥，她认出"余"是当年的李判官，而"余"竟"初不相记，今即悟也"，然后谢小娥向"余"讲述了她艰难的复仇经过。故事到此结束，作者还不忘在结尾发表议论：

　　女子之行，唯贞与节，能终始全之而已，如小娥，足以儆天下逆道乱常之心，足以观天下贞夫孝妇之节。余备详前事，发明隐文，暗与冥会，符于人心。知善不录，非《春秋》之义也，故作传以旌美之。

　　《谢小娥传》叙写了谢小娥的复仇历程，表现了谢小娥的刻苦刚强、机智勇敢、镇定缜密，以及贞烈精神，也表达了作者宣扬封建道德礼教的人生观和儒家思想，人物性格鲜活生动。同时叙事视角的一再交叉和转换，使故事情节一环扣一环，曲折精彩，引人入胜。

　　唐传奇叙事艺术的创新是在继承其母体如史传文学、六朝志怪小说叙事艺术基础上来进行的，其突破与成就又是史传文学、六朝志怪小说在某些层面上所无法比拟的。唐传奇涉梦小说叙事视角的丰富性、复杂性、灵活性和突破性为唐传奇的叙事艺术和叙事成就添上了浓墨重彩的一笔。

　　{1} 鲁迅：《中国小说史略》，东方出版社1996年版，第51页。

　　{2} 刘天振：《唐传奇叙事视角艺术及其叙事文体的独立》，《北方论丛》2001年第2期，第91页。

　　{3} 申丹：《叙述学与小说文体研究》，北京大学出版社2001年版，第52页。

　　{4} 罗钢：《叙事学导论》，云南人民出版社1994年版，第163页。

　　{5} 张桂琴：《试论唐传奇梦幻小说的叙事视角》，《内蒙古大学学报》2005年3月第37卷，第2期，第55页。

　　{6} 赵毅衡：《当说者被说的时候》，中国人民大学出版社1998年版，第126页。

 

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