数年前，"人体世界"艺术巡展轰动全球，由于在作品中使用了尸体争议不断，死者为大的观念使得创办人，德国解剖学家冯·哈根斯官司缠身。时至今日，"身体"一词变成流行的学术术语见诸报端。五百多年前，达芬奇带着同样的目的开始探索这个隐秘的领域，最近作为大师笔记收藏重镇的温莎皇家博物馆集中展示了一批由他创作的30幅人体解剖素描，对比现代的医学扫描图像和人体模型，人们惊异于它们的精确。达芬奇的时代，近代解剖学刚刚露出了曙光。

　　人即小宇宙

　　古希腊传统认为，人体代表了宏观宇宙中的小宇宙，共享着这个世界的构成法则：对称、和谐、比例精当。这一观念深刻影响着古典时期对自身与空间关系的认识。古罗马建筑师维特鲁威在现存最古老的建筑学著作中《建筑十书》曾系统地提出，如何以肚脐为中心在人体中画出圆形和方形。如此写意的附会方式让人不禁联想到另一句广为流传的口号：人是万物的尺度。出处同样来自某位古希腊哲人之口。而文艺复兴，正是崇尚经典的时代。

　　《建筑十书》第一个意大利译本中附有对维特鲁威所记载的人体比例的图解，譬如张开四肢形成的圆形要恰好与内部的正方形相切，但如此依样画瓢得出的人体手脚长得过分。身为画家，达芬奇曾系统地对好几位年轻男子的身体进行细致的测量，最终基于自己的观察对经典的方式进行了修改：肚脐位于正方形的中心，伸展出的指尖和脚尖与圆周相触，正方形的边长和圆的半径、甚至身体各部分的比例都精确地符合所谓的黄金分割。这幅《维特鲁威人》标准像被印在1欧元硬币上，代表着意大利的文化成就，也因为几年前的畅销小说《达芬奇密码》而广为人知。

　　真正促使达芬奇在成年之后潜心钻研人体乃至自然界几何学的，是那个时代对这一统领寰宇的古典法则的尊崇。由于私生子的身份，达芬奇从小缺乏拉丁文和希腊语的正统训练，但这也培养了他从实践而不是逻辑思辨中学习知识的能力。虽然极少谈论神学和修辞，他努力为时人视为粗俗艺术的绘画和雕塑确立科学的根基，让艺术家摆脱工匠的标签，成为如学者般世人艳羡的身份。为了验证亚里士多德关于人类灵魂的论述，在早期对头骨的解剖中，他像设计教堂布局一般把头骨按比例划分，并试图通过坐标定位出人脑中掌管印象、判断、记忆的区域，尤其是灵魂的物理中心。这些解剖图布满层次丰富的阴影，用来刻画不同角度的颅腔、眼眶、鼻窦，是极其优美的科学图画。--达芬奇一直以艺术家的盛名为世人所铭记，但从本质上来说，在那个实证主义尚未确立的时代里，他是一位真正符合现代定义的科学家：用全新的眼界发掘可见世界的奥妙，比夸夸其谈、皓首穷经的人文主义者们更专心、更精确。

　　X光下的人体

　　如果说研究人体表面的肌肉系统和骨骼架构只是为了准确地再现人体的话，那么达芬奇在1510年之后对人体内部消化系统和心脏瓣膜的反复解剖远远超出了绘画的需要，而仅仅出于探索的乐趣。

　　不过可供进行这类研究的素材极其有限，作为微观宇宙的人体，它的器官被认为由行星掌控，而窥视人体内部的行为在当时都被视为冒犯上帝造人的权威，只有罪犯的尸体才能在特定时间特定场合进行解剖并开放参观。达芬奇逝世后45年，近代解剖学之父安德烈·维萨里因为掘墓盗尸被教会判处死刑。相形之下，达芬奇要幸运得多，通过结识一位解剖学教授，他得以在古老的帕维亚大学医学院秘密从事他的研究工作。可以想见荧荧灯光下，处身尸体畔，他如何饱受着两种自相矛盾的欲望的驱使：对未知的恐惧和对奇景的期盼。--那是达芬奇笔记所记载的，某次于意大利海边洞穴中独自徒步探险的心情，常常被后世的研究者们引用来注解这位天才一生面对世界的姿态。

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