他选择了随笔，在“八九”之后“思想家淡出，学问家凸现”的语境里，他从学术而思想，逆时而动，对着精神凋敝的时俗抗颜而起，以自己的病躯，发愤一击，得到广泛的回应。对人生热烈的拥抱，对人价值的终极追寻，对美和真和诗的呼唤，一团团雷火噼啪震响，《重读鲁迅》《大哲与大洁》《读顾准》《天地间一个读书人》等一经发表，不胫而走，振聋发聩，纠时代之弊，在知识界读书界引起轰动，成为从1993年到1996年的“人文精神”大讨论中嘹亮的声音之一，这是一种偶合，又是一种必然。王敦洲的名字经常出现在《随笔》《书屋》《博览群书》等知识界的名刊，知识界、读书界对盐城的认识，直到现在好多人还是“有个王敦洲”，王敦洲成了盐城的代名词，这是敦洲先生的骄傲，也是他带给盐城的骄傲，在精神的版图上，人们看到的盐城不再是沙漠。当然，敦洲先生在盐城也不是孤独的，在他的身旁，还有孙昕晨、崔建军、丁和根、徐于斌、姜桦等，这是那个年代盐城的创作圈子，他们感应着时代，保持了与国内知识界、创作界几乎同步的探索与思考，特别是在阅读上，视野之广阔、独特，得时代风雅之正。得一好书，奔走相告，通宵畅谈，乐而不倦。这样一种精神生活的风气，让热衷功名者羞赧敬畏，我迄今在盐城仍能感受到余响。

　　“我并不认为今天的精神界是一片废墟。世界永远不可能变成一片废墟。时代的进步任谁也抹杀不了。”“我们今天也许应当警惕别一种专制，世俗的专制。”“重读鲁迅，重建人的精神价值，重新树起正义的大旗，是时候了。”这是《重读鲁迅》开篇的几句话，是敦洲先生思想随笔的基点，重新扬起精神的大旗，捍卫精神的价值，在消费主义和犬儒主义的嚣张中挺身而出，追求人的独立，追求精神的独立。是一种乌托邦的热情和先知式的痛苦呼告。他读鲁迅，读钱钟书，读顾准，在先哲的思想中寻找可以一匡时弊的燎原火种。精卫衔石，杜鹃啼血。在他痴绝的呐喊中，人们又听到了洪钟大吕的正声。他探到了现实的膏肓之症，他看到了人最深的伤口。他跑到了时代的前列，强大的共鸣在人们心底久久震颤。

　　“在今天这样的年头，我继续写着我的随笔。这是鲁迅的独立精神投注在我身上的影子。这也是我的一种生存状态……随笔是独立者的文体。”还是《重读鲁迅》的几句话，交代了他最终走向随笔走向思想的理由。在生命的最终，他选择了终极的完成，将自己定格成一种姿态，一种精神姿态。也许我们会忘了敦洲先生的学术，忘了他说过的全部，就像我们遗忘鲁迅，但他作为一个真正的知识分子，以一个读书人的姿态，独立的姿态，已经永恒在历史的天空。在九十年代的精神低谷，也有高大的乔木，其中就有敦洲先生。

　　但，一枝残烛很快烧灭了，一个学者未来得及完成，一个思想者也未来得及完成。

　　未完成的涅槃

　　我看见一只鹤的飞去，飞去后荒芜的滩涂。我看到一只凤凰，凤鸣唧唧，集来木枝，燃起熊熊大火，准备涅槃重生，却倒在火堆旁边。

　　因为敦洲先生的专攻是诗学，才情和诗思使他的随笔激情飞扬。也许又因为是面向死亡的啼鸣，又有了向死而生的决绝。但毕竟是由诗学入思想，来不及哲学补课，他所依赖的还是七十年代末八十年代初李泽厚的“主体精神”，甚至还有一些马列文论的框框。疾病又过早地夺走了他的笔，我们看到他走向涅槃，却未得完成。

　　生病呢，还是天天捧住书，你让他养养精神，他说看书打打岔呢，他很少说到病说到死，我记得他有一次突然说活着真好啊，刘老师说。昕晨老师一辈子都记得老友说过的：人间的一些缺憾也总是让人留恋啊。坚毅，执著，与厄运拼搏。一颗流星，但是划破夜空。热爱生命，热爱生活，尊重人的价值，追求人的独立，反抗绝望，反抗平庸，反抗死亡，这是敦洲先生给我们留下的最可宝贵的财富。“重建人的精神价值”，从“五四”的启蒙到新时期的“新启蒙”，都是一切刚开始，就已令人痛惜地结束。在二十一世纪的第一个十年，时代精神的进展，依然可以说是毫无进展。旧的威权的铁幕依然森严，消费主义的专制又在管制着人们的心灵。这一切，都在促成着越来越多王敦洲的出现。

　　冬雨绵绵。

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