艾丽斯·沃克（AliceWalker，1944—）是20世纪中期最著名的美国南方非裔女作家。两点最为重要的原因使她名声显赫：其一，她颇受争议的小说《紫色》获得美国普利策文学奖，这也是美国非裔女作家第一次获此殊荣；其二，她提出妇女主义。本文通过分析《紫色》中有代表性的女性形象之一——莎格，解读沃克独树一帜的妇女主义思想。

　　妇女主义的内涵

　　妇女主义出自沃克独创的“妇女主义者”一词，诞生于《紫色》轰动美国文坛后一年，在批评文集InSearchofOurMother’sGardens的散文集扉页里沃克详细给出她的妇女主义定义，从中可以看出，关于妇女主义者的定义在形式上是反传统的，在话语表达方式上颇具颠覆性。而它的内涵和外延已经足以描绘出一种理论的框架，也就是以爱与拯救为灵魂的妇女主义思想。沃克不拘一格的定义揭示出妇女主义思想是一种成熟的以（黑人）妇女团结友爱为核心反对性别歧视和种族歧视、不畏斗争、热爱生活，以实现包括（黑人）男性和女性在内的全民族生存和心灵完整为目的的思想。尽管妇女主义与女性主义似乎同出一辙，却有着自己独特而易被忽视的内涵。

　　女性主义常被认为是以白人中产阶级妇女为代表的女性主义，白人女性主义关注的问题是西方中产阶级白人妇女所面临的父权制问题，它忽略第三世界妇女、下层妇女和有色人种妇女所面临和关注的问题，忽略妇女内部如阶级、民族、种族上的差别。后殖民理论思潮的代表人物之一斯皮瓦克认为，“后殖民地女性由于深受帝国主义强势话语和男权控制的双重压迫，处于边缘之边缘，借用葛兰西使用的一个词‘属下’，指出黑人女性正是‘最底层的无产阶级’，长期以来，她们是客体、他者，因为西方女性主义者关注的主要是白人女性，而后殖民主义理论家关注的主要是第三世界的男性，而第三世界妇女，尤其是黑人女性的处境被忽略”。作为美国女性公共知识分子之一的贝尔-胡克斯也这样认为，“虽然白人妇女和黑人妇女都是性别歧视的受害者，但黑人妇女所遭受的种族歧视，白人妇女则不必被迫忍受，而且鉴于白人妇女也可以并且确实参与了压迫的政治，她们既是受害人也是肇事者”。因此沃克针对黑人妇女或有色人种妇女既是种族压迫的一部分又是性别歧视的对象提出“妇女主义”这一独特概念，她告诫处于边缘之边缘的黑人女性主义者应设法保持自己的独特性，妇女主义正是黑人女性主义争取自身独立的硕果。她的这种思想说明不论哪个种族、阶级、性别都可以是社会的主体，人与人之间应该相互关爱、平等和谐共处。

　　女性传统形象

　　按照传统，在父权社会中女人传统形象不仅身体和能力上是弱者，而且在思想和精神上也是弱者。女人生下来就被奴役，顺从于她们的父亲，长大后又屈从于其丈夫，没有自己的思想和生活。女人是下等的，她们唯一存在的作用是取悦男人。长此以往，女人认为自己天生是这样，她们就是男人的附属品，是他者、客体，没有经济大权，更没有社会地位。正如波伏瓦所说，“女人不是天生的，而是后天形成的”，“正是男人迫使她们成为他者”。读者从历史文学作品、先贤哲学思想中都能找到女性传统形象的实例。

　　在作为西方文学源泉的《圣经》中，女神传统形象被总结为四个方面：首先，女人总是沉默的、顺从的。在《圣经》中，“妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服。她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话是可耻的”。其次，妖女是不受欢迎的。在《希腊罗马神话》中，妖女是“天使”的反义词，迷人、淫荡、残忍，是有魔力的巫师。例如，斯芬克司（Sphinx）、美杜莎（Medusa）、喀耳刻（Circel，她们身怀魔术，迷惑摧毁男人。再次，女人之间互相忌妒，在男人面前争风吃醋。虽然父权社会的统治者宙斯（Zeus）的妻子赫拉（Hera）是掌管婚姻的女神，她仍旧为争夺宙斯的爱和其她女神势不两立。男人对女人的爱是女人生命中最重要的一部分，她们心甘情愿从属于男人。最后，女人对男人有着忠贞的爱，是绝对的异性恋者。在《希腊罗马神话》中，达芙妮（Daphne）和阿波罗（Apollo）、赛姬（Psyche）和丘比特（Cupid），甚至斯库拉（Scylla）为了她的爱人米诺斯（Minos）而背叛她的父亲。

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