从哲学方面看，古希腊大哲学家亚里士多德认为女人天生是缺失的，是附属于男人的缺陷品；本质主义者根据生物学原理来进行人类的性别区分，认为男女性别上的差异是天生的，是不可改变的一个自然事实。本质主义论者的立场是不承认任何变化的可能性，以一种超越历史、社会和阶级的做法将女性特征界定为阴柔的、被动的、感性的、软弱的，而男性则是阳刚的、主动的、理性的、强悍的。“男强女弱”的本质主义理论一直为男权至上以及传统男女性别差异提供理论依据和保障。

　　女性反传统形象——莎格

　　《紫色》中的莎格和女性传统形象截然不同，身体强壮、意志坚强的她是男人依靠的对象，是社会的主体。

　　首先，黑人女性莎格，不像《圣经》中的女人们沉默无语，她不仅高谈阔论，而且在公众面前演唱令人陶醉的布鲁斯歌曲。就沃克而言，她对布鲁斯音乐有着特殊的钟爱。因为，音乐作为一种象征性表述手段是美国黑人文学传统的一大瑰宝。歌声是本族文化与历史记忆的有力证据，是歌者释放内心苦闷的渠道，拉尔夫·埃里森曾这样定义黑人妇女经常哼唱的布鲁斯，“它是一种动力，能够把记忆中的不堪经历和苦难篇章留在一个人的痛苦意识中，它不是抹平伤痛的安抚剂，而是去触摸它尖齿般的纹路，然后超越伤痛，并进发出一种亦悲亦喜的奔放激情”。沃克告诫黑人要珍惜自己的传统艺术，最重要的是，通过演唱布鲁斯，黑人妇女可以向世人诉说自己的不幸。身为具有博爱之心的黑人女作家，沃克给予社会最底层的无声的、隐形黑人妇女深切的同情。“能发出自己的声音，表明拥有自己的世界和自我的历史意识，反之，无言状态或失语反证了自身的缺席或被另一种力量强行置之‘盲点’之中”。显然，黑人妇女正是因其失语反证了自身的缺席，主体地位的丧失，这使她们沦为一个空洞的能指，一个虚构的他者。而莎格是酒馆的唯一女性，在哈波的小酒馆唱歌，在舞台上是全场的核心，牢牢地控制着舞台下的男人们，他们心甘情愿做她的倾听者和追随者。在舞台上，她热情奔放，自由地表达自己的思绪，实现了自我价值，通过歌唱，父权体系被推翻，黑人女性形象被重塑。莎格选择歌唱作为自己的事业，她不仅实现自我价值，而且还无私地帮助男人们。首先，她从家中走出来自由地演唱，就不像黑人女性的传统形象——保姆、无薪家庭劳动者那样被牢牢地束缚在家中受男人的支配，在情感和经济上依赖男人。而且，她用演唱挣来的钱给予她的两位男友格雷迪和杰曼经济上无私的资助，从而体现了她的社会价值和主体地位的回归。

　　其次，莎格体格健壮、外形性感、穿着时尚、话语锋利，并且做男人能做的事情，是一个十足的妖女形象，但是她受到大家的喜爱和追捧。莎格做起事来，比大多数男人还要有男子气概。“她正直，坦率，光明正大。她有话直说，才不管会不会天诛地灭……莎格很能斗争……不管天会不会塌下来，她要过她的日子，做她真心想做的人”。虽然莎格性感迷人，为人处世颇像男人，是十足的妖女，对男人构成威胁。但是，她绝不是迷惑摧毁男人，正直光明，非常受大家的喜爱并且无私地帮助别人，不论是女人还是男人。她帮哈波的女友玛丽找到自我，还从经济上帮助哈波。最初，哈波称玛丽“吱吱叫”，她是无声的、边缘的，并对哈波言听计从。在莎格的建议和鼓励下，她公开演唱。玛丽不再屈从于哈波，让他称自己玛丽·阿格纽斯，而不能再称她的外号，并且离开他去孟菲斯发展自己的歌唱事业。由此，玛丽在南方成为优秀的歌手。对于男人，由于莎格在哈波的小酒馆演唱使哈波的生意从原来的萧条变得红红火火，这在经济上也帮助了他。

　　再次，与《圣经》中的赫拉不同，男人们都为莎格争风吃醋。某某先生、格雷迪和杰曼都依赖莎格的情感。当莎格进城唱歌时，某某先生欢欣鼓舞、激动不已。他梳洗打扮去见莎格。当莎格生病时，他不吃不喝，身心憔悴。当莎格再一次进城，得知她带着丈夫格雷迪时，某某先生对格雷迪顿生醋意，仿佛世界末日已经来临。另两位男人不仅依赖她的感情，更重要的是倚仗其物质。莎格为格雷迪买各种他想要的东西，并且他花莎格的钱就像花自己的一样。甚至有时，他叫她妈妈，而且有些怕她。由于莎格一时冲动，她还喜欢上另一位年轻男子杰曼。冷静过后，她认为杰曼做他的男友不合适，把他视为自己的亲人并供给他上大学。虽然这三个男人都依靠她而生活，但她绝不压迫他们，而是在情感和经济上无私地帮助他们。

　　最后，莎格和小说中另一位女主人公——西莉有着明显的酷儿情结。“酷儿”指的是在文化中所有非常态的表达方式，是所有在性倾向方面与主流文化和占统治地位的社会性别规范或性规范不符的人，他们质疑传统的异性恋霸权，反对传统观念对人们的压抑和禁锢，但并不是鼓吹和宣扬同性恋，而是反对严格的社会两分结构，消除一切歧视和偏见，希望过自由、和谐生活的人们。遇到莎格之前，西莉无论在肉体上还是在心灵上都饱受男人的摧残。因为女性在父权社会中没有自己独立的主体地位，一直是被界定为男人的合法拥有对象或私人财产，女人的性愉悦更是被忽视甚至是被排除于男性愉悦之外。她幼年时被继父强奸，婚后遭受丈夫虐待，她的悲惨经历让她对男性产生一种厌恶、恐惧的情绪。而遇到莎格之后，她得到了神秘的同性之爱并实现其自身价值。当西莉第一次看到莎格的照片时，被她的美丽所倾倒，从这时起，西莉的生活发生微小的变化，她不再是绝望的女孩，而是多了一份期望与等待。当莎格真的出现在她面前时，西莉激动万分。在西莉精心照料患病的莎格时，两人产生深厚的感情，莎格创作的《西莉小姐之歌》，让西莉第一次认识到自身价值。在莎格的帮助下，西莉发现自身的美好，懂得欣赏自己的女性特征，体验了神秘的同性之爱。这份爱不但丰富了西莉的人生，重塑了她的个性，还给予她力量改变被压迫、受奴役的生活现状。面对某某先生的羞辱和蔑视，西莉第一次公然回击，随后与莎格离开他，来到孟菲斯。在莎格的鼓励下，西莉发掘缝制裤子的天分，开创自己的事业，并且拥有自己的房子。拥有一间属于自己的屋子，就说明女性拥有安身立命的经济基础和物质保障，而这正是妇女解放的关键所在；拥有一间属于自己的屋子，妇女就拥有一片展示自我和体现自己思想、才能和价值的天空，而不必受任何外物的羁绊。莎格和西莉的“酷儿情结”不但使西莉在精神上，也在经济上取得真正的独立。这种酷儿情结与沃克的妇女主义有着契合之处，妇女主义也倡导消除两分结构。沃克认为，一个妇女主义者，热爱其他女人，不论有否性含义，有时也热爱其他男人，不论有否性含义，而且应该勇敢、大胆，有坚定、自信的生活态度，致力于包括男性和女性在内的全民族的生存和精神完整。

期刊库（http://www.zgqkk.com），是一个专门从事期刊推广、投稿辅导的网站。
　　本站提供如何投稿辅导，寻求投稿辅导合作，快速投稿辅导，投稿辅导格式指导等解决方案：省级投稿辅导/国家级投稿辅导/核心期刊投稿辅导//职称投稿辅导。

　　【免责声明】本文仅代表作者本人观点，与投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站无关。投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站站对文中陈述、观点判断保持中立，不对所包含内容的准确性、可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保证。请读者仅作参考，并请自行承担全部责任。