在村民利益方面，应加快漫川经济的发展，提高全体村民的生活水平，从而更好地满足村民的物质生活需求。尽管已有的事实表明个人的经济状况与宗教信仰之间并无直接的正相关关系，个人经济贫困并非产生宗教信仰的充分或必要条件。但宗教形成和发展的历史无疑表明了这一点，即个人的经济穷困往往是其投身宗教的重要诱因。一个人越是经济贫困和生活无助，越容易对现实世界失望和对未来世界充满幻想，越容易认为人世不可捉摸和世事变化无常，在这种情况下就渴望进入宗教世界，以寻求帮助和解脱。当下，因为彻底的贫困而从事村庙信仰的情况已属凤毛麟角，但却有较多的人因为财运问题而到村庙烧香拜佛。农村的经济发展和生活富裕可以增强村民对基层组织的信任和支持，这样基层组织领导的农村文化建设与村庙信仰的内在紧张关系和冲突可以得到有效缓解。

　　在村民健康方面，应加快完善农村合作医疗体系建设和提高医疗服务的水平，使全体村民享有廉价和优质的医疗服务，以缓解疾病给村民带来的身体和精神痛苦。很多村民是因为健康问题而到村庙里烧香拜佛，加入村庙信仰。这种信仰具有精神安慰的功能，有些还包含着不科学认识。为了防止遭受疾病折磨的村民被打着治病健身幌子的像法轮功等邪教组织利用，地方政府必须加大对农村医疗保障体系的公共财政投入力度，优化和完善农村合作医疗体系。唯有如此，才能保障村民的生命和生活质量，同时也可以压缩那些有损村民利益的邪教组织的生存空间。

　　在村民信仰方面，应该加快社会主义核心价值体系建设，使村民拥有健康科学的价值追求。在当代中国之所以出现普遍的宗教信仰热，深层次的一个原因就在于村民信仰的断裂和缺失并由此带来的精神痛苦。[3]230社会主义核心价值体系不仅应包含马克思主义思想体系中的基本价值规范和未来社会的基本构想，还应更多地吸收中华民族的优秀传统文化。这样才能使之具有更大的包容性和更广泛的适应性，为村民带来真正有吸引力的价值导向，以满足村民们日益增长的精神需求。

　　在村民情感方面，基层组织应做好村民信仰群体的沟通和交流工作，使村民有感情宣泄和情感倾诉的渠道和机会。人是有着强烈情感需求和丰富情感表现的动物，宗教之所以长期存在于人类社会，在很大程度上也是因为宗教能够满足人们广泛的精神需求，能够为人们提供有效的精神抚慰。[4]290当下正处于社会的转型阶段，剧烈的社会变迁给人们带来的精神困惑和烦恼日益增多，人们的情感需求增加。在调研中发现老年人对这一方面的需求尤其突出，如何满足留守老人的精神情感需求，是一个亟待解决的重要课题。这就要求基层政府进行社会心理服务体系建设，促进农村心理咨询和心理调试机构的发展。

　　村庙信仰的社会功能积极化、健康化是一个长久的过程，只有采取恰当的措施来引导村庙信仰的发展，传统与现代交相辉映，才可孕育出社会主义新农村的文化之新风尚。当前，漫川正在积极努力地开发独有的民俗文化资源，村庙信仰作为漫川民俗中极为重要的构成，具有重要的研究价值。

　　参考文献：

　　[1]漫川实地调研资料，2012年6月20日，漫川关镇.

　　[2]肖建中.农村文化建设：调查与思考[M].江西人民出版社，2008.

　　[3]欧阳肃通.转型视野下的中国农村宗教[M].中国社会科学出版社，2009.

　　[4]刘志军.乡村都市化与宗教信仰的变迁[M].社会科学文献出版社，2007.

 

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