夏传才《燕赵——〈诗经〉流传和研究的故乡》：

　　两千五百年前，我国第一部诗歌选集《诗经》中的一些优美的乐曲，动人的诗篇，就产生和飘荡在燕赵大地之上，成为我们民族的艺术宝藏，并且一代又一代激起不息的回响。从这些地方乐歌所反映的生活和文化内涵来看，燕赵确实也是周代经济和文化发达的先进区域。多少琅琅书声，多少铁马金戈，多少慷慨悲歌！[6]147

　　首先，现在没有充分的证据证明燕赵确实也是周代经济和文化发达的先进区域。其次，周代没有铁，何来铁马？夏传才如此信口开河，其治学不能算严谨。

　　夏传才《燕赵——〈诗经〉流传和研究的故乡》：“现存《荀子》一书三十二章，其中论《诗》七处，征引《诗》八十一处。”[6]150现存《荀子》一书三十二篇，篇章有别。据我统计现存《荀子》征引《诗》八十三处。夏传才《燕赵——〈诗经〉流传和研究的故乡》：“康熙有《钦定诗经传说汇编》二十四卷，乾隆有《御纂诗义折中》二十卷。”[6]156永瑢等《四库全书总目》：“《钦定诗经传说汇纂》二十卷、《序》二卷。”康熙之书名为《钦定诗经传说汇纂》，共二十二卷。夏传才不仅搞错书名，连卷数也是错的。永瑢等《四库全书总目》：“《钦定诗义折中》二十卷。”[7]130乾隆之书名为《钦定诗义折中》。夏传才治学如此不严谨，其关于《诗经》有河北省之诗的高论的严谨性也就可想而知了。

　　由此可见，浊漳水源于上党郡长子县鹿谷山东流或横流至与邺地擦边，其流域皆在今河南省，即古代浊漳水未入今河北省境，亦即郑玄《诗谱》之“北逾衡漳”[3]108未入今河北省境。要之，《尚书·禹贡》：“至于衡漳。”孔安国传：“漳水横流入河。”[4]135如果是浊漳水流入清漳水，则是由南向北流，如何能注入黄河？古漳水（包括浊漳水和清漳水）只有向南或东南流才能注入黄河。

　　武王伐纣，以其京师封纣子武庚，为殷后庶殷顽民被纣化日久，未可以建诸侯，乃三分其地，置三监，使管叔蔡叔霍叔尹而敎之。自纣城（朝歌）而北谓之邶，南谓之鄘，东谓之卫。武王既丧，管叔及其群弟见周公将摄政，乃流言于国曰：公将不利于孺子。周公避之。成王既黜殷，命杀武庚，复伐三监。更于此三国建诸侯以治殷余民，封康叔于卫，使为之长。管今郑州管城，蔡今蔡州上蔡，霍今晋州霍邑。邶在今河南省淇县、汤阴县一带。鄘在今河南省新乡市附近。卫在今河南省滑县附近，其地均不在今河北省境内。

　　王国维《北伯鼎跋》：

　　彝器中多北伯北子器，不知出于何所。光绪庚寅，直隶涞水县张家洼又出北伯器数种。余所见拓本，有鼎一、卣一。鼎文云北伯作鼎，卣文云北伯灭作宝尊彝。北盖古之邶国也。自来说邶国者，虽以为在殷之北，然皆于朝歌左右求之。今则殷之故虚得于洹水，大且、大父、大兄三戈出于易州，则邶之故地自不得不更于其北求之。余谓邶即燕，鄘即鲁也。[8]885<.sup>

　　王国维《北伯鼎跋》以直隶涞水县张家洼出北伯器数种及大且、大父、大兄三戈出于易州为依据于洹水其北求邶之故地，谓邶即燕。我认为，首先，器随人动，人事纷繁，金器之出土地不能作为此地为原封地的依据。其次，从现存材料来看，邶即燕没有充分依据。再次，王国维只见直隶涞水县张家洼出北伯器两件之拓本，未经上手，直隶涞水县张家洼出北伯器数种之真伪尚难断定。由此可见，王国维之邶即燕之说根本不能成立，王国维之邶即燕之说自然也不能作为《诗经》有河北省之诗的依据。

　　三

　　王城地望：郑氏《诗谱》：“王者，周东都王城畿内方六百里之地。”陆德明曰：“王国者，周室东都王城畿内之地，在豫州，今之洛阳是也。”[3]249王城在今洛阳附近，与河北完全不相干，则《王风》非河北之诗。

　　郑之地望：郑氏《诗谱》曰：“初，宣王封母弟友于宗周畿内咸林之地，是为郑桓公。平王东迁，郑迁于溱洧之上，号为新郑。”陆德明曰：“今河南新郑是也，在荥阳宛陵县西南。”[3]273其地与河北完全不相干，则《郑风》非河北之诗。

　　齐之地望：郑氏《诗谱》曰：“周武王伐纣封太师吕望于齐，是谓齐太公。地方百里，都营丘。”陆曰：“齐者，太师吕望所封之国也。其地少昊爽鸠氏之墟，在《禹贡》青州岱岭之阴，潍淄之野，都营丘之侧。”[3]324其地在今山东省淄博一带，与河北完全不相干，则《齐风》非河北之诗。

　　魏之地望：郑氏《诗谱》曰：“魏者，虞舜、夏禹所都之地。在《禹贡》冀州雷首之北，析城之西，周以封同姓焉。”孔颖达《正义》曰：“《地理志》曰：‘魏国，姬姓也，在晋之南河曲，……。’”[3]359其地与河北完全不相干，则《魏风》非河北之诗。

　　唐之地望：郑氏《诗谱》曰：“唐者，帝尧旧都之地，今曰太原晋阳，是尧始居此，后乃迁河东平阳。成王封母弟叔虞于尧之故墟，曰唐侯。南有晋水，至子燮改为晋侯。其封域在《禹贡》冀州太行、恒山之西，太原、太岳之野。”[3]375其地与河北完全不相干，则《唐风》非河北之诗。

　　秦之地望：郑氏《诗谱》曰：“秦者，陇西谷名，于《禹贡》近雍州鸟鼠之山。”孔颖达《正义》曰：“《汉书·地理志》曰：‘秦，今陇西秦亭秦谷是也。’”[3]406郑氏《诗谱》曰：“秦仲之孙襄公，平王之初，兴兵讨西戎以救周。平王东迁王城，乃以岐、丰之地赐之，始列为诸侯。遂横有周西都宗周畿内八百里之地。”[3]407其地与河北完全不相干，则《秦风》非河北之诗。

　　陈之地望：郑氏《诗谱》曰：“陈者，大皞虙戏氏之墟。”《汉书·地理志》云：‘淮阳，古陈国。舜后胡公所封也。’”[3]436其地在今河南省淮阳附近，与河北完全不相干，则《陈风》非河北之诗。

　　桧之地望：郑氏《诗谱》曰：“桧国在《禹贡》豫州外方之北，荥波之南，居溱、洧之间。”[3]457其地在今河南省密县附近，与河北完全不相干，则《桧风》非河北之诗。

　　曹之地望：郑氏《诗谱》曰：“曹者，《禹贡》兖州陶丘之北，地名。周武王既定天下，封弟振铎于曹，今曰济阴定陶是也。其封域在雷夏、菏泽之野。”[3]468其地在今山东省曹县、菏泽附近，与河北完全不相干，则《曹风》非河北之诗。

　　豳之地望：郑氏《诗谱》曰：“豳者，后稷之曾孙曰公刘者，自邰而出，所徙戎狄之地名，今属右扶风栒邑。”[3]482豳在今陕西省旬邑县，与河北完全不相干，则《豳风》非河北之诗。

　　郑氏《诗谱》曰：“小雅、大雅者，周室居西都丰、镐之时诗也。”[3]539则《小雅》、《大雅》非河北之诗。郑氏《诗谱》曰：“《周颂》者，周室成功致太平德洽之诗。”[3]1271德洽之礼行于宗庙，则《周颂》产生于周宗庙所在地，与河北完全不相干，则《周颂》非河北之诗。关于《鲁颂》，郑氏《诗谱》曰：“僖二十年，新作南门，又修姜嫄之庙。至于复鲁旧制，未遍而薨。国人美其功，季孙行父请命于周，而作其颂。”[3]1381则《鲁颂》非河北之诗。关于《鲁颂》，郑氏《诗谱》曰：“商德之坏，武王伐纣，乃以陶唐氏火正阏伯之墟，封纣兄微子启为宋公，代武庚为商后。自后政衰，散亡商之礼乐。七世至戴公时，当宣王，大夫正考父者，校商之名颂十二篇于周太师，以《那》为首，归以祀其先王。”则《商颂》非河北之诗。

　　由以上考证可知，《诗经》之中无河北省之诗，但是，由于漳水地理位置之古今变迁，现漳水与河北省擦边，郑玄《诗谱》曰：“邶、鄘、卫者，商纣畿内方千里之地。其封域在《禹贡》冀州太行之东，北逾衡漳，东及兖州桑土之野。”[3]108北逾衡漳，上文已证由于古漳水南流或曰东南流，其流域绝不涉及河北省。以漳水当今之流向论，则擦边河北省与河南省交界处，这是否可以说《诗经》之中有产生于河北省之诗？回答是否定的，如果这种擦边的情况也算，秦人起源于甘肃天水，则《秦风》的产生地域不仅包括陕西，还包括甘肃。《陈风》产生的地域在河南睢阳一带，其地与安徽擦边，如此则《陈风》的产生地域不仅包括河南，还包括安徽。《曹风》产生的地域在山东曹县一带，其地与江苏擦边，如此则《曹风》的产生地域不仅包括山东，还包括江苏。由此可见，尽管由于漳水地理位置之古今变迁可能导致邶、鄘、卫之地与河北省擦边，仍然不能认为《诗经》产生的地域包括河北省。

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