笔者认为，盛唐诗作中包蕴的人文情怀基本内涵可以从以下三个方面来解读：第一，挖掘人性，无论是对有价值、有意义的人生孜孜不倦地追求，还是对幸福生活的无限憧憬；第二，彰显理性，表现在对真理的向往与追求，体现出真善美的有机融合；第三，超越升华，深受儒家推己及人、仁者爱人思想的感染与熏陶。简单来讲就是关心他人，尤其是尊重、关注人作为精神存在的地位、命运以及生存价值。

　　人文情怀本质上是一种精神建构。盛唐诗作中包蕴的人文情怀具有极高的时代价值。人文情怀不仅反映那个时代整个民族的精神风貌，而且为后世，尤其是现如今的中国特色社会主义精神文明建设提供明鉴。由此可见，作为衡量一个国家、一个民族国民人文素养以及文明程度的重要标尺，人文情怀具有举足轻重的地位。

　　因此，贯穿于盛唐时期人们的思维习惯、言谈举止、接人待物、为人处世中的人文情怀，集中表现在诗作中就是对信仰、价值取向、人生真谛等的完美诠释，是对一个人的理想追求、一个民族的审美情趣、一个时代的文化模式的一种不懈探索。

　　二、“边塞大漠派”诗作：建功立业，心系苍生

　　盛唐诗人气势磅礴，他们是象征盛唐国威雄壮威武的仪仗队。“在盛唐诗人那里，不论写什么，总有一种昂扬情思、明朗基调流注其中，不低沉，不纤弱，不颓废，但是，他们写得更多的，是理想和抱负。申管晏之谈，谋帝王之术，或决策于朝廷，或建功于边塞，建立不世功业，擢取荣华富贵，最足以抒发他们的襟抱，最足以表现他们的气概。”[1]在此背景下诞生的边塞大漠诗，视野开阔，一往无前，意境高深旷远，格调豪迈悲壮。建功立业，心系苍生更成为他们所追求的最高境界和普遍的心理期待。

　　“诗家天子王江宁”《出塞》二首其一：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”唱出了大无畏的英雄主义气概，呼唤渴盼像“飞将军”李广那样龙城飞将，希冀朝廷能使自己有用武之地，立功边塞，报效国家。“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”（王昌龄《从军行》七首其四）更是脍炙人口，抒发了诗人英姿飒爽、气势灼人的慷慨激昂情怀。“边塞大漠派”诗人中最杰出的代表、后世常常“高岑”并称的高适和岑参，他们的诗歌极具感染力，动人心魄。高适的“万里不惜死，一朝得成功”，“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”，“举头望君门，屈掼取公卿”，“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，更是与“初唐四杰”中的才子王勃的“海内存知己，天涯若比邻”异曲同工，如出一辙。岑嘉州的“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”讴歌了驰骋战场、戎马倥偬的豪情壮志。《走马川行奉送封大夫出师西征》与《白雪歌送武判官归京》更用绮丽笔触关注将士们百折不挠、戍疆卫土的战斗精神，彰显乐观豪迈情怀。除此之外，王翰的《凉州词》把盛唐人微笑地走向生命终结推向极致，充满了人文关怀气息。李颀著名的《古从军行》不但同情“闻道玉门犹被遮，应将姓名逐轻车”的汉族兵士们，更难能可贵的是把一种人文关怀延伸到对少数民族胡人的悲悯中去。一句“胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落”更将这种情怀推向极致。

　　由此可知，盛唐诗人们在建功立业的同时，普遍具有心系苍生的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患意识和高尚情怀。

　　三、“山水田园族”诗作：物我相协，恬淡人生

　　山水田园诗是诗人用细腻敏感的审美嗅觉、开阔豁达的胸怀，通过描绘巍峨崇山、峻岭险谷、湍流大川、世外桃源的秀美风景，表现生活的安谧、闲适。从侧面折射出盛唐社会人民安居乐业，百姓乐观开朗，政治、经济、社会、文化等环境总体趋向稳定。

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