（三）暖暖不息的亲情

　　亲情构成了她散文创作中的又一大主题，与哀婉徘徊的爱情和明丽热烈的友情基调所不同的是，亲情在她的笔下如小河涓涓细流一般暖暖不息。这与她从小在浓郁的亲情环境成长下是分不开的。在《父亲的绳衣》中“荣枯事过都成梦，忧喜情忘便是禅，父亲来信时说‘明知道你的心情是如何的恶劣，你的事务又很冗繁，但是你偏在这时候，日夜为我织这件绳衣，远道寄来，与你福防御春寒。你的意思我自然喜欢，但是想到儿一腔不可宣泄的苦衷时，我焉能不为汝凄然！’”[8]这篇散文写于高君宇去世后的几个月，当父母看到评梅陷入巨大的悲痛与自责中，父母是爱莫能助，天各一方，只能通过文字交流让她宽心，那个家永远都是她的避风港。她的父亲是清末举人，但思想却比较开通。据庐隐讲，这位举人老爷很早就教评梅读书认字，并且是非常认真地教。石评梅有时没认熟，虽然夜深，也不许去睡。后来父亲任职于山西省立图书馆，她随之进入太原师范附属小学读书。这个时候的评梅白天在学校里，跟许多天真烂漫的孩子一起上课，一起玩耍，精神比在家里活泼多了。不过，晚上放学回来以后，她的父亲仍然要教她读书，读的虽然仍是那些“四书”“五经”，但以后我们就会看到，这种良好的国学教育，这种古典的、传统的文化对她的性格、气质的形成，以及她此后的精神追求、文学创作等方面产生的深远影响。在《母亲》中写道“母亲！这是我离开你，第五次度中秋，在这异乡，在这愁人的异乡。我深深的知道，系念漂泊天涯的我，只有母亲；然而同时感到凄楚黯然，对月挥泪，梦魂犹唤母亲的，也只有你的女儿。”[9]写出来离开故土后每逢佳节倍思亲的愁楚。那份不论走到天涯海角割不断深深挂念的亲情。她母亲是续弦的。母亲就把一个妇人所能蕴藏的全部的爱都给了她，她不能不同情她的母亲。多年以后，她在日记里还这样写道：“母亲在这清静的夜幕下，常常弹弄着凄切的声调，常使我在一夜枕上，流许多伤心泪。”可见，这种感觉的刻骨铭心。也就是说，母亲一方面教会她怎样去爱人，一方面却又使她不能不深深的失望于这个对女子来说如此刻薄、如此无情的世界。我们是不能否认，石评梅的离家出走，并没有给她的家庭带来太多的伤害，相反，却是得到了她的家庭，主要是她的父亲的支持。就这一点来说，她在“五四”女作家中是得天独厚的。但我们不能因此想当然地认为，她有一个理想的、和美的、适合女性生存的家庭。她选择出走同时就意味着从此她就背离于故乡，意味着她也就失去了旧有的精神家园。并在她面前的任务只能是一息不停地去追求、去创建那个对她来说还是虚无飘渺的新的精神家园。这究竟是不幸的开始呢，还是幸运的开始？我们看到，在这场情与理地较量中，确实是理性的冲动战胜了亲情与感性。因而，多年以后，在她追忆起这段经历，她总一次次庆幸地说：“我能得今日这样地生活，都是了解我、认识我、相信我的父亲之赏赐。”因此我们通过作品看到评梅的生活，一半是慈母的呵护，一半是父亲的“严教”。也可以说，母爱给了她足够的温情，父爱给了她难得的理性。使得她的散文中永远体会着家的味道，暖暖不息。

　　二、凄凉冷峻的风格

　　（一）浓郁凄惨的自传色彩

　　石评梅的散文就是自己本质力量的显影，不受外力的干扰，尽情表达自己自由的心态。她的不幸经历，初恋受挫与恋人病逝的悲哀；与友人相聚时的温馨，离别后的孤独；对于人生的怀想，社会的期待等等，大多是取材于自己的经历，是她自己的思想、情绪、意志愿望以及理想的真实纪录，具有真实性和自由的美。散文的美学境界，归根结蒂是作者包含血泪的生命体验的展示与文化心理的的外化。读她的散文就如同透过她的生活进入她的生命，在她的作品中你会体会到她聪颖的天赋，敏捷的思维，纤弱的心理和厚重的文化积淀。她的每一篇文章都是她心中跳跃的火苗，把最真实的自己展示出来。从《天辛》中体会她与高君宇的爱情，她爱的执着，爱的痛苦。含着最悲痛的果实，《一片红叶》中写出了她俩红叶题诗的情投意合，心有灵犀。《我只合独葬荒丘》中面对高君宇病逝，评梅的爱情世界坍塌了，她后悔，自责恨不得即可死去，去黄泉下陪伴君宇，与他同葬陶然亭，唱出一曲哀婉不绝的情歌。在1925年女师大事件和1926年“三·一八”惨案发生后.她连续写《女师大惨剧经过》、《报告停办后的女师大》、《血尸》、《痛哭和珍》等文章.悼念栖牲的好友.表现出奋进的热情。她写道：我们将“执着你赐给我们的火把.去完成你的志愿.洗涤你的怨恨，创造未来的光明！”“假如我们倒下.还有我们未来的朋友们.”她又写道：“你的血虽然冷但却温暖了的是我们的铁志”。她深情地说.“指示我们罢.我也愿将这残余的生命追随你的英魂”。应该说.石评梅在20年代时代潮流的浪涛和漩涡中，绝非是冷漠的旁观者.她有很高的社会热情和很强的参与意识。冷峻平和的文字下面是作者率性又浓烈的情感，像奔涌而出的激流，像火星迸发的烈焰。

　　（二）苍凉的意象与幽冷的意境。

　　意象，作为一个美学名词，常常出现在诗歌类作品中。但是在石评梅的散文作品具备美学价值的意象却随处可见，并且构成了一种特殊的意境。所谓意境，就是文学艺术作品通过形象描写，表现出来的境界和情调。是抒情作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象及其诱发和开拓审美想象的空间。其基本构成要素就是意象。她感受力敏锐的特色也很鲜明。她喜欢用“冷月”、“流水”、“寒梅”、“紫罗兰”等等一些意象，通过自己内心的造型与思维，以文字外化成形象，引起读者的联想。在《母亲》中以“月儿”代表与母亲彼此互通灵犀，“摇摇欲坠的城墙”表达自己不坚定的信念等等。石评梅往往把一些带有冷色调的景物撷来构成幽冷的意境，如“寒林”、“疏雪”、“落花”、“残叶”、“银涛”、“荒冢”等等，天失华彩，又增强了苍凉的美感。在《我只合独葬荒丘》中“我望着两行枯柳夹着的冰雪罩了的护城河，这地方只缺少一个月亮，或者一颗落日便是一幅疏林寒雪。在这一样凄冷的背景下，作者与自己的爱人已是十年生死两茫茫，空寄相思无处应。写出来她内心的忧伤与愁苦。”在《肠断心碎泪成冰》中“如今已是午夜人静，望望窗外，天上只有孤清一弯新月，地上白茫茫满铺的都是雪，炉中残火已熄只剩了灰烬，屋中又冷静又阴森；这世界呵！是我肠断心碎的世界；这时候呵！是我低泣哀号的时候。”[10]文中作者用白雪、新月、灰烬、作出一个令人心寒的意境，此时此刻此景与作者那份才下眉头，却上心头的忧愁是一体的，和谐的。真是景中见情，情中有景。

　　（三）无处话凄凉的文字

　　她的散文有着浓浓的古典美。这来源于她先天的家庭教育，五四那批女作家都收到过良好的古典文学熏陶，她们的文字更多是古代哀婉又绚丽的花间体，但表达的更多是时代的强音。卢隐的文章中有很多李商隐、温庭筠式的抒情。《墓畔哀歌》中写假如我的眼泪真凝成一粒一粒珍珠，到如今我已替你缀织成绕你玉颈的围巾。不就是李商隐《锦瑟》中“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”的现代写照。假如我的相思真化作一颗一颗的红豆，到如今我已替你推集永久勿忘的爱心。作者托物言志，表明自己与心上人如王维诗中一样，愿君多采撷，此物最相思。用这些带有象征意义的物件，表达着儿女情长。如《梦江南》中的：梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白萍洲。处处是古文与今文的调和，骈散相间，句式复杂多变，有着鲜明优美的节奏感。

　　石评梅虽在散文里书写她丰富的情感世界与外在的社会生存困境。处处充满她的忧郁与哀愁，仿佛如一座冰山。当你认真走进她的世界，会发现那绮丽凄凉的文字下是她对自己的深刻剖析，是她用一个女子的生存写照体现社会的真实面目，如同在五四那一批作家林立的世界中绽放的铿锵玫瑰。她以独特的风格在20年代文坛占有一席之地，并为抒情散文的发展做出贡献。我们应该用心去感悟她的文字，让她那一曲爱情陶然亭挽歌经久不衰……

　　注释：

　　[1]-[10]石评梅.石评梅散文选集[M].百花文艺出版社，1992

　　参考文献：

　　[1]王一川.文学理论讲演录[M].广西师范大学出版社，2004

　　[2]夏志清.人的文学[M].福建教育出版社，2010

　　[3]丁帆.文化批判的审美价值坐标[M].北京师范大学出版社，2009

　　[4]唐弢，严家炎.中国现代文学史简编[M].复旦大学出版社，2008

　　[5]温儒敏.中国现代文学批判史[M].北京大学出版社，2006

 

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