摘要：当前，人类高度发达的现代文明往往伴随着环境污染、资源枯竭等重大生态问题，当务之急是探索生态危机的根源并找到摆脱生态困境的策略。本文基于生态-经济视角探讨生态危机的文化根源，认为消费文化、人类中心主义、非生态的现代化理念、工业化的反自然性造成生态异化。

　　关键词：生态-经济；生态危机；文化

　　引言：与高度发达的现代文明相伴的往往是环境污染、资源枯竭等关系人类生存的重大问题，为解决这一问题，党的十七大报告明确指出：“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。”党的十八届三中全会首次提出“用制度保护生态环境”，强调加快建立生态文明制度，健全国土空间开发、资源节约利用、生态环境保护的体制机制，推动人与自然和谐发展新格局。

　　其实，对生态危机的重视不仅仅局限于国内。1962年美国的生物学家RichelL.Carlson在其著作《沉寂的春天》对世人提出警告：人类在向大自然的索取的过程中，追求高效，滥用化肥农药，导致河流污染，鸟类噤声，大自然笼罩在一片死气之中。这种反伊甸园的地狱景象不啻一醒世警钟，给安逸富足的美国人留下反思的空间。

　　面对环境污染、资源耗竭、土地沙漠化、生物多样性破坏等生态问题，生态批评开始“危机寻根”，反省人类“在哪里走错了路？”DonaldWorster在《自然的经济体系：生态思想史》里指出“我们今天所面临的全球性生态危机，起因不在生态系统自身，而在于我们的文化系统。要渡过这一危机，必须尽可能清楚地理解我们的文化对自然的影响。”厦门大学王诺教授指出：“在愈演愈烈的生态灾难危及整个自然连同整个人类之存在的时期，人文学者怎么能够不直面如此严重并还在不断恶化的生态现实？怎么能够不反思人类的意识形态和社会文化？”（王诺）从文化角度挖掘和批判导致生态危机的思想文化根源，能够帮助我们进行文化重构和变革，以推动社会主义生态文明建设深入开展。

　　一、物欲膨胀的消费文化

　　消费主义主张消费至上的价值观和生活方式，倡导物欲享受，鼓吹“我消费故我在”，赋予消费以人存在的本体论意义，诱惑大众把消费当作人生的最高目标。在该价值观的引导下，崇尚奢侈、时尚的消费思潮蜕变为占有的欲望，人们逐渐沦为消费的奴隶，为满足自己“病态的欲望”而消费。

　　生态马克思主义认为，消费主义价值观是生态危机的文化根源之一。消费主义价值观把物质消费活动作为获得满足的唯一形式，诱使人们为享受消费而“过度生产”和“过度消费”，导致严重的生态危机。这种异化的“消费文化呈现为一种‘平面文化’建构：它将人描绘成一个平面；它将人与人的关系描绘成一个平面，一个只需通过现金交易就可融通的生活平面；它将人的生命的完整性进行了肢解分割，使其表现为物质需要与精神追求的离散，情趣、意志和信念的支离破碎”（李培超）。欲望的膨胀必然导致人的精神世界的萎缩，导致人的“体验感悟能力的贫瘠，记忆想象能力的迟钝，审美感受能力的退化”（鲁枢元）。放纵的消费使人类得到了短暂的感官愉悦和满足，但随之而来的是信仰的缺失、心灵的空虚与麻木、伦理道德的沉沦，精神生态问题就会凸显。

　　二、非生态的科技至上观

　　生态伦理学认为，现存的社会发展模式“忽视不可计算、不可变卖的人类精神财富，诸如捐献、高尚、信誉和良心。‘发展’所经之处扫荡了文化宝藏与古代传统和文明的知识”（埃德加·莫兰）。现代社会的快速发展在很大程度上是依托于工业化和科技进步。然而，科学技术是一把双刃剑，它给人们带来舒适和便利的同时，也会带来了焦虑和不安。

　　一方面，工业和科技的发展并不都表现为正确的认识自然、合理利用自然、在自然能够承载的范围内适度地增加人类的物质财富。在很多情况下，科技发展干扰自然进程、违背自然规律、破坏自然美和生态平衡、透支甚至耗尽自然资源。另一方面，当代科技不仅成为统治自然的工具，也变成统治人和社会的工具，扼杀人的灵性，把人沦为工具的工具和技术的奴隶。因此，科学技术不仅引发了严重的生态危机，也造成了严重的人文危机和社会危机。正如马克思和恩格斯所预言的：“在我们这个时代，每一种事物好像都含有自己的反面，技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶，我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量具有理智生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”（马克思、恩格斯）

　　在现代化的过程中，单一化的现代经济发展模式对多样化生存造成致命伤害。唯发展观一味追逐增长率，缺乏生态人文精神指导的科技发展将导致能源危机、资源短缺、军备竞赛甚至战争，摧残人的生命和灵魂，严重破坏生态环境。汤因比指出：“如果滥用日益增长的技术力量，人类将置大地母亲于死地；如果克服了那导致自我毁灭的放肆的贪欲，人类则能够使她重返青春。”（阿诺德·汤因比）

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