摘要：历年来对汤显祖文学观的研究都集中在其“主情”的文学思想方面。而忽略了对他平民文学观的探讨。仔细分析《牡丹亭》可见汤显祖的平民文学思想表现在以下几个方面，即主张以情抗理（礼）；主张人的情与欲得到满足与宣泄：描写下层人民的众生相；表现平民百姓市侩、滑稽的审美接受。通过对汤显祖师承渊源、交游情况，以及当时社会思潮对其影响等方面的考察，进而论述汤显祖平民文学观形成的深刻原因。

　　关键词：汤显祖牡丹亭平民文学观

　　中国分类号：1207.419文献标识码：A文章编号：1000-8705（2014）01-61-65

　　一直以来文学研究者对汤显祖的文学思想研究都停留在其“主情”的文学观，探讨了其“情”的内涵以及“情”产生的根源。但是汤显祖作为一个中国古代典型的知识分子以及一个时代伟大的文学家，他必然从小就受到儒家修身治国齐家平天下的思想熏陶，因此，汤显祖首要的文学观应该是反映平民大众现实生活以及传达普通人民美好愿望的平民文学观，然而有关这一方面的研究论述至今都还是一片空白。仔细分析汤显祖自认为其平生最得意的作品《牡丹亭》，我们应该区分他所主张的“情”到底是“爱情”还是“情爱”。纵观杜丽娘与柳梦梅从相识到结为人世名正言顺的合法夫妻的整个过程，可以毫不夸张地说，汤显祖在其《牡丹亭》一作中想要表达的是人类正常生理欲望的满足与宣泄。通过仔细研读此剧，汤显祖的平民文学观在我们面前一展无遗。

　　一、《牡丹亭》表达汤显祖的平民文学观

　　汤显祖自己曾说其平生戏曲创作的成就在于“四梦”，而《牡丹亭》是他自认为最得意的作品，事实上也是《牡丹亭》最能体现作者的文学思想以及创作水平。通过对《牡丹亭》进行文本细读，汤显祖的平民文学观至少从以下四个方面表现出来：

　　（一）主张“以情抗理（礼）”

　　在论述汤显祖以情抗理这一平民文学思想时，我们必须清楚《牡丹亭》里女主角杜丽娘所追求的“情”的真实内涵。在大多数情况下，人们都会把杜丽娘为“情”而死的“情”理解为爱情，认为她是由于发现了春色的迷人才引发她对青春以及自己如花美眷的珍惜和感慨。再加上《诗经·关雎》这首爱情诗的启蒙，使她产生了追求爱情的欲望。所以接下来汤显祖就写了《惊梦》一出，在这出戏中让杜丽娘在梦中满足了对“情”的需求。此后，杜丽娘因为在牡丹亭畔领略到了情的美好并对之念念不忘，甚至大胆地去花园再次寻觅。寻觅不得而染了相思病，日益憔悴，最后竟然留下写真为情而亡。理解《牡丹亭》中何为情的关键是《冥判》一出，杜丽娘死后到阴间面对判官的审问时她说自己是为了一个春梦感伤而亡，判官不信，请出的花神也说杜丽娘是慕色而亡，接着便取出婚姻簿来查，上面的记载是“前系幽欢，后成明配。”让杜丽娘香消玉殒的那个梦的内容是什么？首先，是她和柳梦梅还没说两句话就被其强抱着去云雨了；其次，“慕色”和“幽欢”这两个在古代语境下非常香艳的词也表达了杜丽娘对柳梦梅是色欲，而不是爱情。通过以上如此直白的描写，、汤显祖在这里很明确地表达了杜丽娘的“情”是情欲，而不是通常意义下的爱情。

　　在明代，我国封建专制统治更加严密，明代诸皇帝都把控制人们的思想作为统治的第一要务。从这一目的出发，明代建立了锦衣卫和东西两厂这些专为皇权服务的特务机构，其职责就是监察人们的言行。在统治思想方面，朱元璋以先王礼制来防人之欲，而嘉靖更甚，出诏书公然宣称只有程朱理学还可以学习。经过嘉靖皇帝这么一号召，此后的整个明代都处于程朱理学的禁锢下，人类正常的感情和欲望的表达都必须在理与礼的规范之下。纵观中国古代历史，平民的思想和愿望基本上都与上层统治者背道而驰。作为一位士大夫，汤显祖在其《牡丹亭》中却表达了平民百姓渴望人类自然之情得到充分理解与接受的美好愿望。汤显祖在其《牡丹亭》题词中就很明确地将“情”与“理”对立起来，他说杜丽娘生而为情而死，死而为情复生这件事“第云理之所必无，安知情之所必有耶。”他说这种事情在“理”中必然没有，但是却可能在“情”中发生，由此将情与理（礼）摆在了相悖的位置。统治者主张“存天理灭人欲”，而汤显祖偏偏发出了“至情”的呐喊，强调人的正常欲望的满足，这是普通平民百姓一直以来奉行的生活规则。明代被人们长久传唱的民歌被冯梦龙编辑成《山歌》和《挂枝儿》两本集子，在这两本集子中随处可见大量的色情描写。民歌是平民的文学，是平民创作的以反映平民生活和真实愿望的文学作品，最能代表平民的文学趣味。通过以上对比分析，汤显祖《牡丹亭》很显然表达了他与平民相同的文学观。

　　（二）提倡情与欲的满足与宣泄

　　程朱理学控制下的明代社会规范是“存天理灭人欲”，对一切不符合儒家礼制规范的人类行为加以禁锢，这种思想统治下的汤显祖在其《牡丹亭·惊梦》一出写杜丽娘与柳梦梅初次见面的情景，很耐人玩味。杜丽娘是太守杜宝的独生女儿，出身高贵，堂堂一个大家闺秀，书中也说她从小受到良好的教育，琴棋书画无一不精。按说这样的名门女子，其所受的该是封建淑女的家庭教育，但这个女子在花园遇到一个陌生男子时，虽然是吃了一惊，却不闪不避，还胆大包天地与之相见，甚至对柳梦梅斜视不语。当柳梦梅夸赞她淹通诗书并邀她作诗赏柳时，书中描写了杜丽娘当时的情态是：

　　（旦作惊喜，欲言又止介）（背想）这生素昧平生，何因到此？”

　　面对陌生男子柳梦梅的搭讪，此时的杜丽娘惊喜万分，想要显摆显摆自己的才情，但是又担心此男子目的不纯，所以她才欲言又止。当柳梦梅对她表白说“小姐，咱爱杀你哩！”以后，并邀请她去那答儿讲话时，汤显祖描写杜丽娘当时的情态更是精彩：

　　（旦作含笑不行）（生作牵衣介）（旦低问）那边去？（生）转过这芍药栏前，紧靠着湖山石边。（旦低问）秀才，去怎的？（生低答）和你把领扣松，衣带宽，袖稍儿扭着牙儿苫也，则待你忍耐温存一晌眠。（旦作羞）（生前抱）（旦推介）（合）是……

　　此时杜丽娘尚未弄清柳梦梅身份，甚至连他姓啥名谁都不知道，面对陌生男子的幽会邀请，她竟然是“含笑”而不是被惊吓得马上呼喊家人或者逃回闺房。也许正是她这一笑的鼓励，柳梦梅竟敢去牵她的衣裳让其跟他走，杜丽娘对于柳梦梅的拉扯并没有感到自己被轻薄，甚至还低问柳梦梅去哪儿，去干什么。当柳梦梅坦言拉她去云雨后她也没有被吓跑，而是羞答答地欲拒还迎，最终被柳梦梅强抱去。通过细致阅读汤显祖笔下的这一段文字，我们很难相信在封建社会就能出现如此开放的女子，而且还是养在深闺里的名门之秀。汤显祖创作《牡丹亭》的时间是在1598年，距今四百多年了，但是他笔下那个生活在封建专制统治下的封建淑女与21世纪的现代女子比起来，其思想开放程度是有过之而无不及。

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