《站台》里众人问从广州回来的张军，“花花世界有什么好”，他回答说“那里人们都很忙”。的确，无事可干是小城生活最致命的地方。在呆滞的人物背后，流行歌曲隐晦地透露了些秘密，那是小武为数不多表达情感的方式，虽然多是声画对位和一种反讽：当小武从警察那里知道小勇要结婚的消息而去询问他时，背景里嘶嚎起屠洪刚的《霸王别姬》；在歌厅里，胡梅梅把小武当大款来傍，唱的是《爱江山更爱美人》，虚幻的英雄梦游荡在一个卑微男人的尊严之上；而在婚礼、葬礼、街头、舞厅、电视里，一首泛滥、夸张地表达感情的歌曲《心雨》，一次次在疏离、冷漠、孤独的场合响起。

　　小武便是这样一个具有代表性的社会个体。面对着社会转型对于小城各方面的冲击，小武不理解，不适应，或者还有不情愿；他孤独于群体之外，仍以旧有的方式去看待、处理身边的人和物，他以他的常态对应着世事的变动。诚然，社会的进步使人们口袋中的钞票越来越多，旧有的生活方式与价值观也随之开始转变，以金钱为本位的价值体系全面占据人们的内心。正是在这种变动中，一代人开始了游离与契合的过程。小武明显属于游离的人群，他与曾经的“战友”吵翻——因为他已发达，需要忘记不光彩的过去保留体面；与爱人分别——她选择了金钱的归宿；与父母隔阂——金钱关系渗透进家庭代替了亲情。由此，小武苦闷、彷徨、孤寂、矛盾、困惑，进而以一种自我放逐的方式对这个社会进行着无力的反抗。

　　（二）看与被看的矛盾

　　小武表现的不是一个个体的存在，而是当前社会下的众生相。在自己的世界里，我们扮演着主角，这个世界里，自己是全部，而在众人的社会里，人们的身份就依照情况而定了。现实社会中，平凡的人居多，有时候你在圈子里占主导地位，你获得了别人的尊重和敬仰，但是有的时候你又会发现自己的处境很被动，现实很残酷，你也得笑着面对。否则要像小武一样被现实打倒，社会对一个人一味地打击和欺骗，那他只能用反抗与斗争作为回报。在自我“看”他者的同时也在“被看”。在这“看与被看”的模式中，可以直面“自我”与“他者”的差距，使我们得以透视“问题”。

　　从小武的文化身份认同的矛盾与焦虑，体现出当代人大多人的迷惘，包括贾樟柯自己也说忘不掉自己的农业背景：“像汾阳这地方，它就是封闭，就是落后，比哪儿都慢一拍两拍，然后人际关系里头有很多麻烦事。”“我有很多朋友，不上学也没法就业，很多当小偷啊，当流氓啊，‘严打’的时候，一批批地进去。有一次我回老家，走在街上，遇到刚判死刑的人游街，一看，车上就是我的同学。我一直觉得，他看见我了，我不能肯定，但是心里面感觉他在冲我笑。他后来被枪毙了。我不愿意做一个道德上的判断，只是觉得让我能感觉到命运，这些经验对我都是很珍贵的。应该说《小武》还是延续了《小山回家》，比如说汾阳这个县城，在影片中很实在，但实际上它又是很恍惚的，这种现实和迷幻交织的东西是我非常喜欢的。”

　　再说这部电影，这么好的一部片子居然成了禁片，贾樟柯虽然拿了那么多奖，大都是孤单地在国外拿的奖，想必拿奖时的他心里是落寞的吧。拍这部电影就是为了与中国老百姓一起分享一起思考，而现在只有他一个人孤立无援地站在国外的领奖台上，这对国人来说多少也有点讽刺的意味。用贾樟柯的话说，“我们在看电影，电影里的人们在看我们”。

　　三、结语

　　小武不是一个个体的存在，他还是一个群相的代表，作为中国13亿人口中的一员，他代表着占绝大多数的小人物，这些小人物由于来自金钱、权利、地位的压力，备受社会的歧视和压榨。当一个社会给予一个人的是打击和迫害的话，那这个人只能用斗争与反抗来回报它，人性本善，然而现实却步步在威逼利诱，是世界在改变着他们，将其边缘化。他们是一批被遗忘的人，被社会排斥的人，他们就像是悲惨世界中的冉阿让，过着自己迷惘的时光。

　　注释

　　①马克思恩格斯选集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：92.

　　参考文献

　　[1]张璇.粗中有细的纪实影像——浅析贾樟柯电影《小武》[J].大众文艺，2011（17）.

　　[2]刘岩，等.后现代语境中文化身份研究[M].南京：凤凰出版社，2008.

　　[3]陈静.从《小武》透视小人物的荒诞人生[J].电影文学，2012（1）.

　　[4]赵博文.“边缘人物社会化”的影视意义思考[J].电影文学，2010（21）.

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