摘 要：彝族服饰是彝族文化的一种符号载体，它的形制与图案记述着彝族的历史变迁、生产生活、宗教信仰、民族特征。云南文山彝族服饰蕴含着彝族丰富文化内涵。可以为我们揭开彝族古老文化的神秘面纱，对继承和发展文山彝族本地的传统文化有着重要意义。

　　关键词：彝族；服饰；文化；崇拜

　　云南文山地区彝族支系繁多，有倮支系，分为白倮、黑倮、花倮 ；仆支系，又分为白仆拉、黑仆拉、花仆拉；还有撒尼、阿细、阿武、格仆、腊鲁仆等。云南文山彝族分布零散、支系繁多，且由于地域差异、居住环境等区别，使得服饰多种多样，款式不下数十种。服饰文化作为彝族文化的一种特殊标志，一种文化载体，不仅体现了其文化特征，而且表现了一定的地域特点，体现了彝族人民千百年来形成的审美观，世界观及风土习俗等方面的传统观念，是彝族文化中一道亮丽的风景。

　　1 “大分散，小聚居”形成了众多的支系

　　彝族是远古游牧民族氐羌人的后裔，历史上过着“迁徙无常处”的游牧生活，千百年来，不断地迁徙辗转，形成了其居住地的“大分散，小聚集”的局面。

　　文山地区的彝族多数居住于山中，由于交通闭塞，与外界交往甚少。长期的分散以及各彝族小聚居地和周边其他少数民族苗族、壮族等的交往导致了语言的差异，又由于各地自然环境及经济状况等条件的差别，造成了各地彝族服饰异彩纷呈的局面，甚至有“山前山后一个样，山上山下一个样”的情况。仅文山地区7个支系便有20多种款式。这种地域性差异反映在了各区域彝族的服饰上，每个地区都有自己的不同特点，不同的服饰也就成为了这一地区的标志。

　　2 文山彝族传统的服饰

　　文山地区的彝族传统服饰种类繁多，地域、性别、年龄的不同有着不同的着装，还有常装和盛装的区分，新娘装和法衣等特殊服饰。

　　文山彝族的传统服饰，男女上衣皆圆领，对襟或是右衽。男上衣颜色以单色黑、白、灰为主，下穿黑色大脚裤；女上衣以黑、白、青、蓝为主，配以颜色鲜艳，图案丰富的绣花以及精美的银器挂饰，下穿百褶裙或着大脚裤，裹绑腿，另有包头、围腰、腰带、绣花鞋构成一套完整的彝族妇女服饰。这是文山地区彝族服饰最统一，最具代表性的特征。另外，文山彝族的儿童服饰也有一个共同的特点，就是不论男童女童，都戴虎头帽，穿虎头鞋，脖挂虎头图案的牌饰。

　　文山地区彝族男服饰中，少见披毡，系英雄节，显然被杂居一起的汉、壮、苗等其他民族同化了不少。各地的男服饰差别不大，区别主要表现在妇女服饰上。居住于高寒山区的彝族，服饰用料多厚而偏重黑、蓝；居住于山凹闷热地区的彝族，服饰用料多轻薄而偏重白、青。居住于深山，交通不便的，传统的样式，花纹保留的多些；而居住于交通便利的地区或与其他民族杂居的，服饰穿着上难免受到一定的影响，有所改变。

　　彝族妇女的新娘装，是彝族女性在青年时便开始自己缝制的嫁衣。一般以黑色的布料为底，母亲在一旁指点，少女在自己的嫁衣上充分发挥自己的技艺，表现自己的才能，绣上繁复的，色彩艳丽、纹饰精美的，代表幸福，多子，招财等等意义的图案。一套新娘装还要配上项链、胸牌等银饰才算完整。在婚礼结束后，这套新娘装便束之高阁，珍藏起来。少数妇女把这套新娘装连着银饰一起传给自己的女儿；多数妇女只把银饰传下去，把这套新娘装用作自己装老时的服饰。

　　法衣即“摩公”装，“摩公”也叫“毕摩”，是彝族世袭的祭司和巫师，只限于男子担任，他们掌握文化知识，精通彝文经典，熟知关于天文、历法、史诗、神话等传统典籍，凡彝族生死、婚嫁、吉凶祸福、节庆等都少不了毕摩作法，毕摩是沟通人世与神灵世界的人，因此受到人们的尊敬，享有很高的威望。毕摩在作法事时要持法器，穿法衣，由于各地彝族历史的不同，其穿的法衣亦有所区别。[1]云南文山地区彝族的毕摩法衣，是一件全黑的棉布缝制的长袍，没有任何绣花图案装饰，表达了彝族人民对神最纯净的信仰和敬畏。

　　3 服饰的文化内涵

　　3.1 不同阶级的体现

　　文山地区的彝族也和凉山等地的彝族一样，在服饰上能体现出穿着者不同的阶级。彝族是一个尚黑的民族，解放前的彝族多数处于半封建半奴隶社会，因此，穿着黑色调为主的服饰，便成为了彝族中贵族的象征。黑彝穿着全毛或棉布的上衣，头帕、上衣一般不用鲜艳的色调修饰，而是素衣宽布，中青年妇女宽布蓝花或蓝布青花，年轻妇女也用红色或粉色。白彝一般穿自制的羊毛或麻料衣裙，白彝妇女的服装五颜六色，鲜艳夺目。黑彝妇女的包头一般要比白彝妇女的大，衣裙要长，百褶要多，裙底边镶贴的黑布条要宽。黑彝妇女裙长及地，不露趾；白彝妇女则裙不过膝，便于劳作。另外，黑彝男子的头巾要缠得规整，大人小孩均穿一身黑表示稳重；黑彝不能穿麻布衣裤，只能穿羊毛织品和棉布[2]。

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