内容提要：进入20世纪90年代后，当代文学批评渐趋保守和暧昧，出现了“理论终结”的原创理论缺乏、理论脱离和滞后于文学现实的发展、当代文学批评精神和功能的消减等问题，本文主要针对以上提到的困境进行探索和寻找出路，提出了三点具体要求：对外来文学批评的转化，对传统文学批评的转化，主导多元、综合创新的建构等，以此建构有生命力的当代文学批评，让当代文学批评自觉地形成一种理论体系和话语体系。

　　关键词：文学批评困境创新建构

　　一、中国文学批评的现状与困境

　　当代文学批评始于20世纪七八十年代的转型，这次转型可归结为两个关键词：一是改革，二是开放。前者的目标在于改革僵化的政治、经济、文化体制，而后者则表达了一种走向世界的生存姿态。正是这种努力，中国文学批评获得了当代性，而且呈现一片繁荣之貌。但进入20世纪90年代以后，中国当代文学批评进入了“失语”的境地，“失语症”在当代文学批评的身上体现为以下两种情况：第一是在全球化的过程中，中国当代文学批评在西方话语的面前失去了应有的话语权力，中国当代文学批评话语过于西方化而且发不出福柯所说的那一份“权力”的声音；第二是伴随物质主义消费时代的袭来，当今的批评话语过于“个人化”“私语化”，人声鼎沸却无人听懂。归根到底，当代文学批评的“失语症”不仅表现于“话语”层面的丧失，而且反映了我们自身的文学批评没有形成属于自己的一套理论体系，照搬照抄而没有自觉地批评吸纳只会导致全盘的丧失。

　　为何会造成这般困境，其实很大的原因就是对西方文学理论的“滥用”和对传统文学理论的“弃用”，当代文学批评过于重视西方文论理论的“移植”，过于全盘西化，却没有对传统文学理论进行有效的“继承”。我们一味地滥用西方批评话语只会造成“东施效颦”，我们并不是反对借鉴西方文学理论，而是在学习的同时要如何“化为己用”，与中国传统文学理论很好地结合在一起，有效地运用到文学批评对象本身，而不是生搬乱套。在当代全球化与多元化的语境中，我们当务之急就是立足于中国本土的思想文化语境，结合西方的文化语境，建构有生命力的当代文学批评，让当代文学批评自觉地形成一种理论体系和话语体系。

　　其中有两条具体的途径帮助我们寻找当代文学批评的出路，那就是：一个途径是西为中用，带着具体的问题意识去寻找，首先要确定好本土的文化语境，然后有重点、有目的地深入到西方理论体系以及文化思想中去，而且要全方位、多领域考察，打破“西方中心主义”的偏狭之见，正如鲁迅所说的“拿来主义”，既从中国当代文学批评现状出发，又要从本土传统文化与西方思想文化的实际语境出发。

　　另一条途径便是古为今用，带着中国当代文学批评的语境问题意识，对中国优秀的传统思想文化进行传承和创新，把握中国思想文化发展演变的系统，汲取精华，古为今用，找到中国当代文学批评的“根”，这样子才能源远流长。在全球化的文化语境中，我们在与其他不同民族的思想文化交流之中，应采取一种坚持自我、不卑不亢的文化姿态，既不能被全球化潮流所淹没，也不能固执己见而不发现创新，我们应当时刻保持理性的精神和平等对话的原则，采用“平视”的角度时刻对中国当代文学批评所面临的困境有着清晰的剖析、准确的判断和合理的修正，不脱离也不滞后于当代文学现实的发展。

　　二、中国文学批评的转变与出路

　　1.对外来文学批评的转化

　　伊格尔顿在《理论之后》的开篇便说：“文化理论的黄金时期早已消失。”而亨廷顿在《文明的冲突》中对社会现象进行总结分析后得出了现代人容易患“精神分裂”的症状。面对着文化理论黄金时期的过去，面对着浮躁而又窒息的社会，一些学者大肆鼓吹某种主义，一味追捧某种现象，诸如此类的“精神分裂”，他们丝毫不考虑中国本土的问题意识，一味地追捧，这种现象是我们亟待消除的，我们不能在简单的模仿和照搬里迷失了方向，沦落为一个“精神分裂者”，我们必须在多元探索的基础上走向比较成熟的文学批评形态的建构，包括主张走西方现代文论“中国化”的建构之路，是汲取精华，而不是一味照搬。

　　于是我们便回归到第一个途径，西为中用，带着具体的问题意识去寻找，确定好本土的文化语境，然后有重点、有目的地深入到西方理论体系以及文化思想中去，而且要全方位、多领域考察，最后回归到中国本土语境中来。而这条途径可以有效地解决第一种“失语症”，即中国当代文学批评在西方话语霸权的面前失去了应有的话语权力，中国当代文学批评话语过于西方化而且发不出福柯所说的那一份“权力”的声音。我们一方面要向“他者”学习借鉴，打破僵化的思想观念，开拓创新，另一方面要对肯定自我，在学习借鉴过程中不是一味地模仿，避免“精神分裂”，而是要找到属于中国当代文学批评的“根”，有效地转化和融合中国文学理论和西方文学理论。

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