2.对传统文学批评的转化

　　中国有着深厚的文化积淀，在文学的创作和批评过程中，也形成了丰厚的文学批评理论资源，例如很多见地深刻的理论成果，如钟嵘的《诗品》、司空图的《诗品》、刘勰的《文心雕龙》等。西方的理论思维偏向于追求思想文化的确定性以及明晰性，所以形成了严谨的理论体系，而中国的理论思维偏向于追求思想文化的体悟性和多样化，所以理论体系表面上看起来是比较模糊的，但未必逊色于西方的理论体系，例如严羽的“妙悟说”。这些传统批评理论是历代文人智慧的结晶，也是我们应该继承和发展的，对传统的回归，意味着寻找新的研究视角和研究方向。而且我们要注意的是回归传统不是提倡全盘复古，而是兼容并蓄，处理好继承和发展的辩证关系，让中国的批评话语更富特色和活力。

　　我们要对传统文化进行创造性的转化，首先是对传统文化进行“理性选择”，我们必须通过反思、选择和批判传统文化的过程，来审视传统文化，对有价值的成分进行改造和转化，从而为当代的思想建构和理论建构服务。思维文化具有“异质性”，而差异就是特色，就是个性，就是价值。所以我们在对传统思想文化进行反思、选择和批判时，应该具有这种非常明确的差异意识。同时要立足于现代意义建构和价值建构。人文学科本来就应当担负着意义建构和价值建构的职责，它的指向是“人”及内在的精神世界。面对着“现代化”给人类的精神世界带来的沉重的压力和危机，我们更应该注重“人”的主体性，以及内在精神世界的“灵性”，而传统文化的体悟性恰恰能更好地解决这个问题。

　　3.主导多元、综合创新的建构

　　如何让有生命力的当代文学批评的建构成为可能？多元化自然是当代理论发展的必经之路，在多元化的过程中，首先必须有一条主心骨来主导，这就是坚持自我，然后是开放性和创新性，唯有解放思想才能生机勃勃，唯有综合创新，才能彼此发展。

　　与此相对应，当下的批评转型的危机原因有：一个是后来的文学批评从多元化走向了“唯一”，走向褊狭，走向政治批评一统天下的局面，另一个就是受着物质消费主义时代的影响，我们失去了“主心骨”，批评家成为“墙头草”，原创理论“终结”了，文学批评脱离和滞后于文学现实的发展，更不用说文学批评的创新发展了。走“主导多元、综合创新”的建构之路，是历史的必然，也是时代的要求，任何一种文学理论与批评体系的探究，都是从无序走向有序，从模糊走向明晰，从零散走向统一，从单调走向多元。

　　结语

　　我们国家曾经是一个伟大的文论大国，但是近现代乃至当代由于种种原因，我们落后了：文学商业化和世俗化在制造表面、虚假的文学繁荣景观的同时，却弱化了文学整体素质，造成了文学群体性的精神退化和思想贫血。在新的世纪，随着中华民族的全面崛起，我国的文学批评和文学理论研究，也应当有长足的发展，毕竟我们拥有的人力和文化资源是富足的。一方面，我们要具有这样的自信，另一方面是我们为此要付出更多的努力，因为面对着“理论终结”的原创理论缺乏、理论脱离和滞后于文学现实的发展、当代文学批评精神和功能的消减等问题，我们要勤于寻找出路，建构有生命力的当代文学批评，让当代文学批评自觉地形成一种理论体系和话语体系。

　　【参考文献】

　　[1]赖大仁.当代文学批评形态重构：必要与可能[J].文艺评论，2001年01期.

　　[2]阎嘉.当代中国文学批评面临的问题与挑战[J].宜宾学院学报.2001年03期.

　　[3]王志彬.当下文学批评的困境[J].山东师范大学学报（人文社会科学版），2009年03期.

　　[4]范钦林，王晓华，葛红兵，韩雪临.关于相对主义批评观的讨论[J].文艺争鸣，1998年01期.

　　[5]徐肖楠.消费时代文学批评的迷惑[J].学术研究，2006年03期.

 

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