2.中国文化“南北冲突”的形成过程及特点

　　中国文化以长江文化和黄河文化为代表的两大文化圈，即南北两大文化圈的对峙最为具有代表性。

　　2.1“南北冲突”的形成过程

　　日本学者白鸟库吉曾指出， 中国古代文化大势是“南北冲突， 东西交流”。早在新石器时代，中国就存在着南北方地域文化的差异。其典型是北方仰韵文化和南方河姆渡文化。据考古发现得知， 远在距今约七千年前， 长江流域及岭南的远古居民即与中原及北方的居民， 几乎伺时进入了原始母系氏族社会。由于当时地理等条件的制约， 使得以黄河流域为发祥地的北方文化，早于以长江流域为发祥地的南方文化而得以形成。早期的北方文化是以本地域固有文化为本， 而南方文化则是在本地域文化基础上优化了本土特色的融合型文化。

　　2.2中国南北文化的特点

　　在文化类型上， 北方属游牧文化， 南方则属农耕文化；在文化精神上， 北方是理性文化，南方则是感性文化。这种差异在中国文化内部随处可见。在哲学、社会思想领域，先秦诸子百家学派中，北方学派多崇尚儒家、墨家，对社会政治抱有极大的进取心，讲究仁政礼义，重事功。而南方学派推崇道家学说，多采取消极避世的态度，重视人与自然的和谐。此外，在音乐、文学、绘画、书法等方面，也存在着泾渭分明的南北差别。

　　3.日本的“东西文化”、中国的“南北文化”在现代的碰撞与融合

　　曾做为“古代三都”的京都，曾是日本政治、经济、文化的中心，有着大和民族文化的厚重积淀，一些关西学认为东京的首都地位名不正言不顺，日本的首都应该是天皇法定居住的地“京都御所”的所在地。这一观点也引起了日本东西两派学者的激烈辩论。经过长达十年的论证，日本终于在上个世纪80年代末完成了“新文化首都”的立法工作，并随即进入实际规划和实施阶段。其总体设想是在日本关西的两府一县（京都府、大阪府、奈良县）建立起一个“新文化首都”，与东京这个“政治首都”遥相呼应。可以说，这又是一次“东西文化”碰撞下的产物，再一次推动了历史的进程。

　　而在中国，在南北文化冲突碰撞下产生的“京派文化”与“海派文化”，在现代社会中也屡次发生碰撞。随着深圳、珠海、上海等沿海经济特区、开发区的创建，南方化文对海外文化吸收内化，“海派文化”更多的显示出开放、创新的内涵。而以北京为代表的“京派文化”是中华民族的母体文化，承载了中华文化的厚重底蕴，如何在保守中寻找新的活力是一个值得探讨的课题。这两种文化在现代相互碰撞和整合，将会给中国社会带来怎样的变化，这是一个值得思索的问题，除了纵向的研究探索，通过横向的研究日本“东西文化”的冲突与交融，也许可以得出答案。 [科]

　　【参考文献】

　　[1]林屋辰三郎.日本文化の東と西[M].講談社，東京，1974.

　　[2]林晓光，葛慧芬.日本的东西地缘对立意识及城市文化形象刍议[J].北京：日本学刊，2008（3）.

　　[3]施旭升.原型与整合—中国中代文学南北差异的文化心理通观[J].烟台：烟台师范学院学报，1994（2）.

　　[4]曲彦斌.论中国南北文化及其在当代的碰撞与整合[J].浙江：浙江学刊，1994（5）.

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