第二次辞职，是因皇帝要将刘光世部将归岳飞统领，后又出尔反尔造成的。开始皇帝下达诏书：“今委岳飞尽护卿等，盖将雪国家之耻，拯海内之穷。天意昭然，时不可失。所宜同心协力，勉赴功名。……听岳飞号令，如朕亲行。”岳飞也向皇帝报告合军北上用兵计划，提出“长驱捣其巢穴”，“亦不过三二年间，可以尽复故地。”皇帝揽知计划后，又将岳飞召至寝阁再谈。告之：“中兴之事，一以委卿”。这么郑重其事的定好了，怎么说变就变了？原来，此时秦桧已任枢密使，负责国家军政要务，他主张议和。张浚等大臣又深恐岳飞权势威望过高，难于制衡。最后，将这支部队划归了张浚指挥。结果是：张浚用人失当，整个部队叛逃金国。而岳飞的一腔热血，换来的却是被耍弄、被欺骗、被不信任。去找皇帝争取，皇帝却因议和能得到实际利益而改变国策只是冷言以对，质疑他的用兵策略。面对这样的情景，他求解兵权，回庐山东林寺旁为母守孝。实际的内涵却隐含在国策的变更之中。

　　第三次自解军职，是已经第一次议和成功的时候。岳飞认为：“金人不可信，和好不可恃”，请求借“祗谒陵寝”之机，“往观敌衅”，这是勘察敌情的良机，还是未被同意。国家被这些不懂世事的人掌管着，他完全失望了，愤然请辞，“解罢兵务，退处林泉”做太平散民。不出岳飞所料，一年后金兀术撕毁和约，领兵南侵。我们看金兀术的遗嘱都是这样说：“俟其失望，人心离怨，军事隳坏，然后观其举措，……取江南如拾芥，何为难耳！”灭南宋只是早晚的事。由此看来，岳飞的主张并不能算错，然而却一再受到钳制。他的愤然辞职是对投降卖国路线的公开反抗。结果也可想而知：岳飞三十八岁时为了议和的需要，被朝廷收夺了兵权，紧接着就是对他的弹劾、入狱及以“莫须有”罪被冤杀，时年三十九岁。

　　我们说，封建国家的战与和，起主导作用的应该是最高统治者，而不是民心和将领。那么，皇帝赵构是个怎样的人呢？他走了一条起初抗金、中而摇摆、最后妥协的弯曲道路。在岳飞死后六年，他还带有自责意味地对秦桧说：自己“梗于众论，久而方决。今南北罢兵六年矣，天下无事，果如卿言。”当金兵覆灭北宋王朝后，赵构作为皇室留下来的唯一血脉，被抗金军民所拥戴。他的举旗呐喊，恢复中原，迎回二圣的主张，符合民心，很有号召力。他不仅赐旗岳飞，而且经常给岳飞“御扎”，鼓励抗金：“卿夙有忧国爱君之心，可即日引道，兼程前来。朕非卿到，终不安心。”“须各任方面之责，期于恢复中原，乃副朕委寄之意。”“卿忠义谋略，志慕古人。”“览卿亲书奏，深用嘉叹。非忱诚忠谠，则言不及此。卿思虑精深，为一时智谋之将，非他人比。”直到被害前不到一年时还说：“国尔忘身，谁如卿者。览奏再三，嘉叹无怿（厌）”为什么即便是议和、岳飞乞解军职等，赵构均未改变对其赞许的态度，而二个月后却一反常态，收三大将兵权、免岳飞职、入狱、判死呢？ 有人猜测：一是和议的条件。金兀术有言“必杀岳飞，而后和可成。”二是对宋拥兵者不放心。三是中了金国的反间计：诬岳飞不忠，与宋钦宗有来往，目的是拥立钦宗废弃高宗赵构。到底是不是这样还不敢说，不过从岳飞被害八年后金兀术写的《临终遗行府四帅书》中透露：“吾身后，宋若败盟，任贤用众，大举北来，乘势撼中原之心，复故土如反掌，不为难矣。吾分付汝等，切宜谨守，勿忘吾戒。如宋兵势盛敌强，择用兵马破之；若制御所不能，向与国朝议计，择用为辅，遣天水郡公桓（即宋钦宗）安坐汴京，其礼无有弟与兄争，如尚悖心，可辅天水郡公，并力破敌。” 金兀术在遗命中至少透出二个信息：第一，宋“复故土如反掌”，当年与岳飞等宋军对抗已有感受；第二，将被掳掠的宋钦宗扶持到汴京，以赵制赵，让南宋无法与之争锋。这点恐怕也是使赵构当年屈膝投降的杀手锏。它触痛了赵构的私心：只有和谈，答应称臣，每年给金国供奉金银布帛，金国就承认你这个儿皇帝；否则，拥立宋钦宗到开封，金国照样还可坐收渔利。为了自己当皇帝的私欲，保一个偏安稳定的小朝廷，确定议和。这其实是赵构权衡个人利害后的变节，是皇位、皇权以及奢靡生活的勾引，是民族大义的丧失。事实上，议和的真正得益着也就是赵构和秦桧。因议和不遣返宋钦宗，确保了赵构的皇位；因议和款项有“不得辄更易大臣”即金国施压宋朝保证秦桧宰相位置不得更替，以长久保持议和路线。这也就是秦桧在位难以动摇的政治基础。

　　在2006年发现的秦桧遗嘱中，所谈的“国情”也就是这样的情况。不是打不胜，不是政局的危机，也不是国内出现了旱涝疫情等灾害，而是为了确保赵构的皇位。可惜的是，岳飞没去考虑赵构的私利，12道金牌召回岳飞是要澄清岳飞与宋钦宗联络的“确切证据”。金使还说：钦宗扬言返国复辟后，将清洗赵构的人马。这明明是离间，赵构却质问岳飞收复北方、迎还二圣的用意？岳飞很真实地说是为国家，至于帝位今后归属，是“皇家手足间事”。这样一来，岳飞便成了不忠诚于赵构了。本来领兵打仗收复失地是为了国家的正义之举，金国失败后，放回宋钦宗等皇室后裔，谁来做皇帝是轮不上岳飞插手的。赵构猜疑忌恨岳飞的是不帮他，那就是帮宋钦宗。从岳飞被害三年后秦桧写的遗嘱中，能够感受到南宋军民对所谓议和的强烈反感。秦桧也坚信自己今后会“获谴汗青”、“蒙羞万年”，预料到了赵构百年后秦家必将被清算的结局，“民忿欲泄终需泄”啊！不是人民的空谈误国，而是他自己实实在在地维护着赵构的私欲，宁置国家大义而不顾。即便岳飞缺点再多，也不至于就是受死这一条路。更可笑的是，在发现“遗嘱”的墓葬中，秦家与岳飞家房产地契同在。能不说明秦桧在杀害岳飞的问题上有着关联吗？

　　在家天下的封建社会，臣为其主谋划，谁都很难跳出这个圈。防拥兵自重、尾大不可扫，是有宋以来的最大心结。因它宋家祖上就是靠这种手段得到的天下。所以，有军权者受限制、猜疑也成了必然；统治者的意志也很自然地变成了社会的共识：当时的舆论界也普遍认为，防权势过重、功高盖主是不次于抗金的重大事情。加上岳飞本人好学、自身清廉，“与士卒最下者同食”；又拒纳姬妾，“而今国耻未雪，岂是大将安逸取乐之时？”且以“北虏未灭，臣何以为家”自励。他的做派很能提升报国士气，很能振奋人心，让人看到国家的希望，也最让权臣昏君恐惧！

　　参考文献：

　　[1]邓广铭.岳飞传[M].西安：陕西师范大学出版社，2009.

　　[2]龚延明.岳飞研究[M].北京：人民出版社，2008.

　　[3]韩酉山.秦桧研究[M]. 北京：人民出版社，2008.

　　[4]宋史.岳飞传

　　[5]金史.完颜宗弼传

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