韩寒借用“彼类事物”并通过“彼类事物”——女人、妇科病、男医生，来感知、体验、想象、谈论“此类事物”——摩托车、摩托车的毛病、修理工。这种隐喻将风马牛不相及的事物并列，营造出了诙谐幽默、多元混杂的语言氛围。
即使新批评并不太适合于长篇小说的解读，但其所强调的细读法确实为观照《他的国》特殊的语言风格打开了一扇窗户。具体言之，韩寒在小说中大量采用“反讽、悖论、隐喻”等手法，打破语言的常规稳定形态，使其走向多元、混杂、甚至粗鄙，又不失轻松活泼、诙谐幽默；更重要的是，作者通过戏仿官方话语等手段，颠覆权威和既有的等级秩序。故将其定性为后现代狂欢化的语言，是合适的。
二、英雄、非英雄与反英雄——古典、现代与后现代
《他的国》主人公左小龙形象颇为复杂：粗看之，他是传统文学中的“英雄”；细细品来，又像一个现代主义文学意义的“非英雄”；再者，他有着坚决的执行力，敢于同世俗的价值体系相抗，又是一个后现代意义上的“反英雄”。
要理清“英雄”“非英雄”“反英雄”三个概念，颇为棘手。因为三者本来便浑然一体，互含交集，又互有差异。“美国评论家伊阿布·哈桑认为，西方的英雄主义观念是变化的、发展的：古希腊时期的史诗式英雄介于神与人之间，英雄被神化了。从中世纪和17世纪以来， 英雄日趋世俗化，他们是一些品格非凡、行为高尚的人物。浪漫主义和现实主义时期英雄主义开始崩溃，出现非英雄的英雄，即资产阶级的嘲讽式英雄。”{12}哈桑试图以西方文学史为线索，清理这三个概念。换句话说，所谓的“英雄”是以古希腊文化为传统的英雄形象，他们孔武有力，智慧超群，道德高尚，被神化；而“非英雄”则是以19世纪现实主义、自然主义小说中的英雄观为蓝本塑造的英雄形象，他们被拉下神坛，并受困于环境，失去了传统的英雄品格，越来越像普通人；“反英雄”则是第二次世界大战以后，后现代主义文学中的产物。与“非英雄”极为相似，他们与社会环境之间有着某种剧烈的冲突，但他能够意识到这种受困的状态，并加以反抗，争取最大化的自由，只是无法实现，最终也将沦为非理性世界的牺牲品。
左小龙更像是以上三者的结合体。他具有古典英雄的影子，具备现代主义“非英雄”的特质，同样还是一个试图冲出牢笼的“反英雄”形象。古典、现代、后现代三种英雄观在他身上纠缠、分裂，最终形成一个复杂的人物形象。
首先，左小龙具备古典主义英雄的气质。小说开篇就说左小龙喜欢骑摩托车，也喜欢枪支，因为子弹和摩托车的速度都是男人力量的延伸。只要他一骑上摩托车，就有一种非凡的气质和自信，这凸显了其男子汉的英气。更重要的是，韩寒赋予了左小龙理想主义的色彩，他从小就想当一个指挥家，常常幻想在台上挥舞着指挥棒，好似指挥千军万马的英雄一样。出于无意识中的英雄情结，左小龙甚至愿将生命当作赌注，只为在群众面前完成一次英雄般的表演。
其次，左小龙又不是一个纯粹意义上的英雄。严格来说，他更是一个“非英雄”。他身无长技，经济状况窘困，甚至开房的钱都要分好几个周期存；他在喜欢的女孩子面前唯唯诺诺，毫无自信；为了加快工作效率，他在温度计厂兼职，分别将六根温度计插入嘴巴、腋下及肛门。这哪里还有英雄的影子？分明是一个小镇痞子青年，他受困于经济、社会准则等多方面难以解脱的枷锁，甚至有被异化的可能。故，左小龙又是一个现代意义上的“非英雄”。
如上所述，“反英雄”和“非英雄”的区别在于前者能够明确地意识到自身的困境，有着较强的反抗意识，与主流的价值体系相对抗，并试图挣脱束缚。从这个角度说，左小龙又是一个“反英雄”。“反英雄”是第二次世界大战以后，西方理性精神崩塌，在后现代主义文学中出现的人物。左小龙就是这样一个特立独行的人物，他不服从既有的价值体系。杂货店老板放着萎靡的音乐，非小龙所爱，他就以摩托车空挡油门的声音加以抵制，最后摩托车爆缸，斗得两败俱伤。另外，在小说的结尾，他希望骑着他的摩托车离开小镇，沿着318国道环游全中国。这本身就体现了逃离的欲望，就如同《第二十二条军规》中的尤瑟琳一样，他们都企图自由选择，并以此对抗压制他们的荒诞存在。但左小龙的逃离是一个悲剧，他刚离开三十公里，摩托车便以无牌照为由被扣下。这是“反英雄”反抗体制化力量的悲情书写，难免沦为非理性世界压迫下的牺牲品。
概而言之，古典的英雄观在现代及后现代主义的作品当中被解构，英雄沦为“非英雄”抑或“反英雄”。而西方文学数千年流淌下来的英雄观：古典的、现代的、后现代的，通通交汇于左小龙这一个人物形象身上。他分裂、复杂而深刻地存在于《他的国》之中。
三、作为反省者的“隐含作者”
《他的国》笔锋犀利，充满了调侃和反讽。但种种背后，隐藏着的却是一个荒诞世界的体验者、反省者。作为“隐含作者”的他，清醒地审视一切。于是，一个时代和世界从“隐含作者”的眼中升起，它充斥着工业社会对生命的消耗，消费社会对理性的吞噬，它映照现实，批判现实，并高于现实。
“隐含作者”是西方叙事学中的概念。由布思在《小说修辞学》中提出。这一概念涉及到作者的编码以及读者的解码，“就编码而言，隐含作者就是处于某种创作状态、以某种立场来写作的作者；就解码而言，隐含作者则是文本隐含的提供读者推到的这一写作者的形象”{13}。
我们将小说《他的国》的“隐含作者”定性为一个体验者和反思者，那他反思的对象是什么呢？论文格式很显然，工业社会在发展过程中对资源的吞噬、对环境的破坏；后现代的现代，消费主义助长的欲望膨胀等，都是其拷问和审视的问题。正如鲍德里亚说：“在消费社会中，传统的道德观念被消解。人们会发现，其实所有的社会都是在极为必需的范围内浪费、侵吞、花费与消费的……”{14}小说中的亭林镇与鲍德里亚口中的“消费社会”并不完全相同，却更像一个消费社会的寓言。小镇打着“经济搭台，文艺唱戏”的口号，大力发展工业，却牺牲了环境。政府和人民执迷不悟，在利益的驱使下，前仆后继。而后，寓言式的情节出现了：印刷厂排出的毒水污染了水源，导致小镇的动物全都变大了，青蛙大似篮球，蚊子像麻雀，麻雀像老鹰，荒诞不已。更荒诞的是，小镇居民处在物的包围之中，惊叹不已，并把这一切都当作消费的对象。小龙虾变成了澳洲大龙虾，供他们胡吃海喝；农民喜笑颜开，因为自己养的鸡鸭鹅大了好几倍；政府趁机大力发展旅游业，捞一笔是一笔。人们在经济利益面前，把眼前一切都当作消费的对象，只希望不断地满足感官的需求，使得理性被膨胀的欲望所吞噬。最后，镇上的变异动物都被人们“消费”完了。
“工业社会”按照学者安尼尔·贝尔的划分，是现代化进程中，人类超越农耕文明的高速发展阶段。但这其中又包含着种种弊端，譬如小说中，在工业化抑或现代化进程中的小镇，人与自然的关系不断恶化，最后的最后，吃过变异动物的居民，全都瞎了。这是一个触目心惊的结局。
“隐含作者”便隐藏在这种种荒诞现象的背后，冷静地思索、反思问题症结之所在，并期以小说的形式提出建构性的看法。
我们常说，后现代主义是对现代主义的批判、解构和颠覆；但后现代主义更是对现代主义的清理、反思和超越。二者始终处在动态的对话之中，正如小说中的“隐含作者”一般，他娓娓道来，看似零度感兴地讲述着荒诞的故事，讲述着后现代的现代，人们焦灼的生存状态；而他更以后现代的思维方式，冷峻地审视现代化进程中的种种问题。所以，他是故事的讲述者，也是一个体验者、反省者。他不断地在批判小说中的人和事，又试图从小说中跳出，与故事中的人和故事中的事不断对话；这与后现代与现代的关系极为相似，后现代主义不断地将现代的框架肢解、推平，试图在废墟之上建立起新的秩序。而这一切，都离不开“反思”二字。
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