摘要：为探究须一瓜中短篇小说的深层涵，本文对须一瓜所创作的二十篇小说大致进行分类：对罪新定义的探索；对人性的追问以及逼问者的形象；置之死地而后生的人性转变。分析也是从这三个方面探讨作品想要表达的现实和所要向我们提出的问题。结论是，以人性的视角，审视现实中的对与错、善与恶、好与坏等往往是混淆不明的，人对于向善的渴望与贪恶的焦灼使主人公出现“眩晕”；作者对现实的审视、人性的审视的矛盾视野，呼唤人们道德良知的回归和重构。

　　关键词：“罪”的新定义；人性的普遍追问；对于人性“置之死地”而后的“重生”

　　须一瓜以不多的小说清晰地为我们呈现出其复杂的写作面影，并由此展现她文学写作灿烂的未来。她深厚的写作积累，丰盈的小说细节，锐利、细密的叙事能力，使她得以洞悉生活路途中那些细小的转折和时常发生的令人心碎的原由。她重视雕刻经验的纹路，更重视在经验之下建筑一条隐秘的精神通道，使之有效地抵达现代人的心灵内核。她把写作当做破译生活真相的工作，当附着在真相表层的饰物一层层揭开，生活的尴尬图景就逐渐显形，在她的逼视下，人生的困境和伤痛已经无处藏身。须一瓜把写作还原成了追问的艺术，但同时又告诉我们，生活是禁不起追问的。

　　须一瓜曾说“我希望小说像把手术刀”①。事实上她也是这样做的。因为有时候，我们的高尚、责任感、纯真、友爱，甚至善良，都只是相对的。也就是说，生活事件和对于它的评价标准，因其不同的坐标点上（法律的、道德的、宗教的、人性的等等），都可以是真实的，甚至是难以否定的。我们因此而对人性的不确定性深感悲哀。这种东西写出来很残酷，但它是人性的真相，是被现实的种种掩盖下的人性真相！须一瓜沉浸在案例的分析中，关注着普通人的生活情感和窘境。这种写作与此前的新写实小说有类同之处，都拿事实说事，不矫饰，不抒情，也不说教，但与新写实不同在于，须一瓜的小说始终贯穿一种伦理的道德意识，如前所述，须一瓜把写作还原成了追问的艺术。

　　一、对于“罪”新定义的探索

　　对于现实中的罪恶，是应当受到现实法律的惩罚的，但是如果对于犯罪，就其人性层面的理解上，并对它深入追问，所有的不论是善还是恶都是禁不住追问的。

　　在《第三棵树是和平》中，孙素宝的弑夫，从法律的层面上看，杀人是触犯刑法的，是要受到法律的制裁的；从普通人的视角，杀人更是罪大恶极，不仅触犯的法律，更是触犯了世俗道德的底线；而且在羊村人的理解中，“杀人偿命”孙素宝是触犯众怒的死有余辜的，还触犯了乡村的男权统治的威严。

　　作者籍律师戴诺为案件辩护寻找证据的过程中，不仅是要探明事实的真相，指出孙素宝弑夫的某些合理性从而为她减轻罪责，也不仅是要纠正人的道德层面的偏颇，从而给予她一些同情，作者试图传达的对人、人的存在的人文主义的关怀。孙素宝弑夫不但触犯法律，也是对生命包括对自己生命的不尊重。

　　二、对于人性的普遍追问

　　1、对良知的追问

　　人的良知，可以说是人的道德底线，也可以说是规定人应当在危机的时候怎么做。这不同于法律规定也不同于义务权利，而是人的一种善的本能。人，本能的对事的一种做法。一个人在危机状态下的反映最能够说明一个人的实质。

　　2、对于理想的追问

　　须一瓜的小说中总是有一个逼问着的形象存在，这个在她许多篇小说中都是有的，作者始终都在向社会问一个问题：什么是真理？

　　《求证：我和我奶奶用一种血》中阿以就是一个逼问者。阿宝和阿以是兄弟，阿以十年寒窗大学毕业当上了令人羡慕的警察，而阿宝初中没有毕业就混成了腰缠万贯到处留情万事都能摆平的有本事的有出息的人，全篇阿以都在极力的证明他和他的奶奶一样用一种血，一样的脾性。奶奶那一代的理想追求是清晰明确的，他们为之付出，为之挥洒汗水的青春、汗水而不悔。阿以所要追求的是声张正义，扫除不平，能像奶奶的那个时候一样做自己要做的事情，做自己认为正确的事情。

　　3、追问理想的爱情

　　在追问的形象中《有一种树叫春天红》她为了追寻爱情，竟然和一个老头子，一个有妇之夫上了床，爱情，是她追寻的，找到爱情。而这种行为是不被他人理解的，追求她的年轻人，只是觉的只要是有钱，对她好就是爱情。在最后的寻觅不到的情况下，绝望的她只有自杀，而老头子没有愧疚，只是觉的她很不可理喻，年轻人也更是不知道。

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