另一方面，中国古典诗文中有大量壮志未酬的篇章。陆游哀叹：“此生谁料，心在天山，身老沧州。”辛弃疾嗟悼：“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”他们无不囿于现实而不能建功立业，在孤寂、忧郁中终生。陶渊明更借神话抒发这种痛苦，《读山海经十三首》其十：精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。[5]

　　舍生取义，是士追求的人生目标，若得“生”而失“义”，生命被压抑才可悲。故悲剧人物不断追寻更高挑战，宁愿“在路上”幸福终结。《希腊神话和传说》：

　　阿喀琉斯的殷红的血仍聪然从强大的肢体上直流……他又一次从地上跳起来，挥舞着他的矛，直奔敌人……特洛亚人一面奔跑一面战栗，因为他们以为他仍然健全而没有受伤。但现在他爹的四肢僵冷了。他盗灾别的尸体中间死去。大地震动，他的铠甲铿锵地响着。[6]

　　太阳神的神矢射中阿喀琉斯之踵，他像一座被人掘毁了石基的巨塔一样栽倒在地上。但我们并不哀泣，因为他的死显得极壮美！如同观赏一场大风暴，在压倒一切的力量下心生敬畏和崇高，感受到现实生活中难以体会到的生命活力。

　　古希腊悲剧渗透着浓郁的命运感，悲剧人物的人生际遇似乎在冥冥中已被安排好，他们只能按照既定的轨迹，“履行神的谕旨”。然而，我们并不觉得畏缩和颓丧。戏剧家在展现人物的悲剧命运时，同样也赞扬他们英勇的反抗。尽管相较于神的力量而言，人是渺小脆弱的，可在抗击命运所表现出的魄力，足以使人心生崇高，深受其中“壮丽的诗情和英雄的格调”的鼓舞。正因如此，悲剧中的悲观和忧郁成分便不足为道了。

　　读者或许注意到，阿喀琉斯被射中脚踵之后的“悲吼”与“哀号”，怀疑他是否真有英雄气概。莱辛在谈论拉奥孔的哀号时，便注意到这一问题，他指出：“身体上苦楚的感觉所产生的哀号，特别是按照古希腊人的思想方式来看，确实是和伟大的心灵可以相容的。” [7]情感的宣泄，是率真性格的体现，无关懦弱，不减勇气。莱辛据此赞美到：“在他（希腊人）身上英勇气概就像隐藏在燧石里面的火花，只要还没有受到外力抨击时，它就静静地安眠着，燧石仍然保持着它原来的光亮和寒冷。” [8]

　　由阿喀琉斯纵观悲剧，神昭示的命运下，悲剧人物关注的是人的生存问题，探求生存的意义。他们忍受悲剧命运，使人心生怜悯、恐惧、敬畏，却以一种积极的生存方式观照生命本身。

　　注释：

　　[1][古希腊]荷马.荷马史诗·伊利亚特[M].罗念生，王焕生，译.人民文学出版社，2012：203.

　　[2][古希腊]埃斯库洛斯：《被缚的普罗米修斯》.

　　[3]杜波.《关于诗与画得批判思考》（转引自休谟《论悲剧》）.

　　[4]黑格尔.《美学》第一卷、第三卷，商务艺术馆，1979 年.

　　[5][晋]陶渊明著，逯钦立校注.陶渊明集[M].中华书局，1979：138.

　　[6][德]斯威布.希腊神话和传说[M].楚图南，译.人民文学出版社，2002：541，542.

　　[7][8][德]莱辛.拉奥孔[M].朱光潜，译.商务应书馆，2013：11，19.

　　【参考文献】

　　[1]朱光潜.悲剧心理学[M].江苏文艺出版社，2009.

　　[2]叶朗.美学原理[M].北京大学出版社，2011.

　　[3][德]莱辛.拉奥孔[M].商务印书馆，2013.

---

期刊库（http://www.zgqkk.com），是一个专门从事期刊推广、投稿辅导的网站。
　　本站提供如何投稿辅导，寻求投稿辅导合作，快速投稿辅导，投稿辅导格式指导等解决方案：省级投稿辅导/国家级投稿辅导/核心期刊投稿辅导//职称投稿辅导。

---

　　【免责声明】本文仅代表作者本人观点，与投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站无关。投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站站对文中陈述、观点判断保持中立，不对所包含内容的准确性、可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保证。请读者仅作参考，并请自行承担全部责任。