重庆方言俗语也有幽默的色彩。如《饥饿的郭素娥》中鸦片鬼刘寿春吹嘘其家族光荣历史时说到“我们一请客，连山后大堰塘里都浮着一寸厚的油”、“连耗子家蛇都有瘾，爬在屋椽上吸烟哩”，通过这夸张幽默的语言将大户出身、家道败落、自己又染上了鸦片瘾的刘寿春性格更丰富的呈现出来。

　　路翎小说中人物之间的对话，出现大量的重庆方言土语，有些呈现出粗俗的野味。如“龟儿子”、“格老子”，甚至有“棰子”、“他妈的屄”等类似于下流低俗的语言，也从一定程度上反映出人物性格的某些方面。

　　2.重庆方言俗语有利于展现重庆人文地理文化

　　重庆是长江上游经济中心，长江和嘉陵江在此汇合交融，很多重要的繁华市镇都在沿江地带聚集，因此产生了许多与江水、码头等有关的俚俗语。如《中国胜利之夜》中的：“你龟儿当心点，在本码头。”这里的“本码头”就是“本地盘”之义。《罗大斗的一生》中罗大斗对刘长寿吹嘘时也提到“本码头”；罗大斗在被抓去当壮丁关在牢里光棍对他说“本码头！本码头没得你这个龟儿！”

　　民国时期，生活在底层的民众难得吃上一回肉，所以买肉时尽量买肥的。肥肉油多，可以切得很薄，筷子拈起来微微颤动，所以重庆人把吃肉叫做“吃油大”。如《财主底儿女们》中周国梁对万同华说到：“啊，你发帖子？有油大吃没得？有油大吃没得？”……“有油大没得？没得油大我是不来啊！”……“没得油大我是不来的啊！”在这里，小说文本中一连5次提到“油大”，由此可见其重要程度有多高。现代社会，人们的生活水平提高了，更加注重平衡膳食、营养搭配，卖肉时挑肥拣瘦，选的是瘦肉。所以这些俗语现在也不再说了。

　　3.重庆方言俗语有利于丰富重庆民俗文化表现领域

　　对于底层民众来说，具有地域色彩的方言是他们平时传情达意的一种具体而实用的有效工具。而作为全民族共同使用的民族共同语来说，它是政府和国家意志的传播工具，具有庄重、严肃的色彩。路翎注意到方言与民族共同语的差别。在他的小说文本中，人物语言是重庆方言，而文本叙述语言则是民族共同语。这样构成了既对立又统一的整体。方言的产生是社会约定俗成的，它是植根于社会生活的肥沃土壤之中，是鲜活而生动的。可见，对于刻画人物形象来说，对于情节的展开来说，重庆方言是有益而必要的，它有利于丰富重庆民俗文化表现领域。

　　作为外地人的路翎，他肯定敏锐地觉察到，在重庆生活的人们，他们日常中所说的方言是多么不同于他在江南时所听到、所说的话语。重庆方言在他开始来到重庆时是他和重庆本地人交流、沟通的障碍。一旦他熟悉并运用了重庆方言之后，他便被这具有浓厚的地域色彩的语言所吸引，自己便有意思地用它来与人们进行交流。路翎将这一感情带进了小说创作中，让小说中的人物更富有生活气息。当然，路翎是一位文学家，而不是一位语言学家。对于重庆方言中许多特点，他不可能也没有必要完全熟悉。他从自己感性认识的角度来运用重庆方言，这也就足够了。民国时期重庆方言俗语的运用，足见路翎对重庆民俗文化熟悉的程度。

　　【参考文献】

　　[1]沈荭.重庆言子儿的文化透视[J].重庆大学学报（社会科学版），2008（2）.

　　[2]杨月蓉.从重庆方言俚俗语看俚俗语与地方文化[J].重庆工商大学学报（社会科学版），2006（4）.

　　[3]路翎.路翎小说选[M].北京：作家出版社，1992.

　　[4]路翎.财主底儿女们（上下）[M].北京：人民文学出版社，2008.

　　[5]杨义等.路翎研究资料[M].北京：十月文艺出版社，1993.

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