e、嫉妒心强
继母的嫉妒心通常表现在两处：其一，当前房的子女本身更为美丽/英俊、勤劳、能干、聪明、优秀的时候，强烈的嫉妒心使她必然要除去这个参照物；其二，当得知被赶出去的孩子不仅没有遭受厄运或死掉，反而获得了幸福的时候，继母的嫉妒心又一次爆发，于是往往进行第二次“破坏”。
f、其他。
除了以上在故事中集中体现的继母的负面人格特质外，故事中还可看到的继母其他特质有：自私、懒惰、伪善、虚荣、苛刻、多疑、无情、刻薄、狡诈、小气等。仅有极少数的继母表现出贤能与善良。
2、人物的角色行为。
在全面分析48篇故事时可以看到：继母在刁难、虐待前房子女的行为上表现极为相似，如让无底缸装满水、在规定时间内完成不可能的任务等等。这些行为都是主动发起的，命令、剥削、欺压或支配非亲生子女去干某事，严重的伴随有攻击性动作如打骂、破坏甚至杀人，性质都是害人的。而对自己的孩子却是服从的、帮助的、爱护的。从个人行为上看说谎和伪装较为普遍。
3、人物的外表
在故事文本中，对继母外表的描写并不多，只有“又丑又矮”“肥胖”等简单词语，因此无从判断。但因为民间故事审美上的特殊性，一切坏人都是丑的，继母作为恶女人的典型，自然也是丑陋的了。即使穿上华美的衣服，打扮得花枝招展，人们也不会认为她是一个美丽的女人。民间故事中的继母角色并不是生活原型的完全再现，而是经过艺术加工了的典型创造，比现实中更集中、更概括、更典型，更能体现民众的情感倾向和审美标准。因此从外表维度上文本中虽没有体现出明显的刻板印象，但读者的心理却存在刻板印象。
人们之所以会形成对某类角色的固定看法，一方面由于个人的亲身经验，直接和某些人或某个群体的接触，然后将一些特点加以固定化；另一方面则是通过社会学习得来，如通过父母、故事讲述者、媒体的描述等等，都会形成对某类角色的概括性印象，而且一旦形成，会很难改变。在中国的民间故事里，继母之所以被贴上“恶女人”的标签，有着复杂的社会背景，使其不同于西方童话故事中的魔鬼继母或巫婆继母。不仅是因为人性的丑陋基质和两性情爱中女性的占有欲成为继母的恶性得以膨胀的酵母，继母与前房子女交恶，还涉及到再婚女性在夫家的地位、家庭财产的继承分割等诸多社会问题；再加上中国非正式的“多妻制”与道德倡扬的“一夫一妻制”之间的微妙关系，这些都成为人们对继母形成刻板印象的心理积淀。相比较民间故事中其他的女性角色类型，继母是负面特征最为鲜明的一类，传达着继母单方面虐待非亲生子女，或偏爱亲生子女的同时虐待非亲生子女的不公平。故事中多包含了对受虐继子的同情，对继母恶行的反感，体现了民间“善有善报，恶有恶报”的道德标准，那些坏继母受到惩罚的结局也无疑表明了民众的立场和态度，
作为文化传承和传播的重要载体，民间故事具有认识历史、社会，提高道德认知及娱乐等各方面的价值和作用，被称为儿童的良师益友。当继母的形象被贴上恶的标签，这样的刻画使儿童从小就对继母或扮演继母角色的女性产生逆反心理，甚至有先入为主的观念：所有的继母都是坏人，而且和继子女有不共戴天之仇；坏继母一定会受到惩罚，并涉及到悲惨的死亡——这些都不利于培养宽容之心、客观的观察力和高尚的人格。事实上并不能说继母就完全是恶的化身，她在自己的亲生孩子面前，完全是一个好母亲，像其他母亲一样疼爱和保护自己的孩子；况且刻板印象虽然本身包含了一定的社会真实，但也只是说明一部分事实，类型化导致人们忽视个体差异，所以并不完全准确，倘若我们因刻板印象的蒙蔽而认为继母都是坏的，就导致产生成见了。由于刻板印象往往也会造成这样消极的影响，那么研究它正是为了我们能够正确认识它，然后逐渐去除刻板印象，在用于对儿童的教育上则需要更加谨慎。（作者单位：浙江师范大学文传学院）
参考文献：
[1] 李慧芳.中国民间文学[M].武汉大学出版社，1999.第141页
[2] 连淑芳.内隐社会认知：刻板印象的理论和实践研究[D].上海：华东师范大学，2003.
[3] 连淑芳.内隐社会认知：刻板印象的理论和实践研究：[硕士学位论文].上海：华东师范大学，2003.
[4] 刘守华.中国民间故事类型研究[M].华中师范大学出版社，2002
[5] 章立明.经典童话中继母形象对青少年性别社会化的影响探析[J].山东女子学院学报，2011.8
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